歷代碑帖經(jīng)典集字聯(lián)：嶧山碑

追古思今 道在作者
去古不遠(yuǎn) 直道在斯
日有所思 經(jīng)史如詔
久于其道 金石為開
山去天不遠(yuǎn) 石無(wú)土而高
山石不流動(dòng) 天日自高明
四野自高下 萬(wàn)山時(shí)有無(wú)
為言今日樂(lè) 因理昔時(shí)書
去日極可念 遠(yuǎn)山如相親
相親維白石 所誦此金經(jīng)
道因時(shí)以立 理自天而開
金經(jīng)略成誦 白日長(zhǎng)無(wú)為
書久繹乃顯 理日戰(zhàn)而強(qiáng)
昧乃明之極 昔者今所因（困）
功高斯不伐 理定自無(wú)爭(zhēng)
道高不自薦 澤遠(yuǎn)斯流長(zhǎng)
白也言成萬(wàn) 獻(xiàn)之書不群
德成言乃立 義在立斯長(zhǎng)
山古定有刻石 日高乃可暴書
有定可除萬(wàn)念 所著長(zhǎng)奉一經(jīng)
言天數(shù)始皇極 維世功在孝經(jīng)
樂(lè)山澤而之野 明經(jīng)義以著書
有莫能言者樂(lè) 無(wú)不成誦之書
除誦經(jīng)無(wú)所作 思去日有如斯
功德稱于后世 方略具在長(zhǎng)書
古言上德不德 道在無(wú)為而為
臣以一經(jīng)自樂(lè) 史稱萬(wàn)石之家
帝德萬(wàn)世無(wú)極 臣家一經(jīng)如初
動(dòng)之作之咸有道 高也明也今夫天
天年自樂(lè)今山長(zhǎng) 帝德能書昔史臣
世不能爭(zhēng)維此理 臣之所樂(lè)莫如書
以經(jīng)史為無(wú)盡義 不山澤而有遠(yuǎn)思
古書明昧久乃顯 遠(yuǎn)山高下初如無(wú)
上理既登邦有道 四時(shí)不周天無(wú)言
書家于今稱長(zhǎng)史 作者自昔數(shù)相如
理道高明無(wú)止極 國(guó)家康樂(lè)有成書
道在無(wú)言天自顯 年高有德世成親
家有義方稱長(zhǎng)者 道維強(qiáng)立在初年
時(shí)繹古書明古義 請(qǐng)從山野著山經(jīng)
久從山澤言辭直 除去經(jīng)書家具無(wú)
始于在家能及遠(yuǎn) 因之為道如登高
為樂(lè)極之五六日 著書可以廿萬(wàn)言
道理分明方及遠(yuǎn) 功夫長(zhǎng)久可為山
樂(lè)其所樂(lè)莫之禁 利不言利無(wú)能爭(zhēng)
白樂(lè)天因天而樂(lè) 王無(wú)功成功如無(wú)
起滅萬(wàn)流金自定 長(zhǎng)久一念石為開
維于經(jīng)義有獻(xiàn)可 不從時(shí)世復(fù)爭(zhēng)長(zhǎng)
世登上理有極樂(lè) 臣除經(jīng)義無(wú)一長(zhǎng)
無(wú)言者天此理顯 有道之世其日長(zhǎng)
自古以有年為樂(lè) 方今如初日之長(zhǎng)
自天降康年乃有 及時(shí)為樂(lè)臣所能
昔之所經(jīng)極可念 今如不樂(lè)請(qǐng)復(fù)思
盡日相親維有石 長(zhǎng)年可樂(lè)莫如書
澤以長(zhǎng)流乃稱遠(yuǎn) 山因直上而成高
有無(wú)不爭(zhēng)家之樂(lè) 上下相親國(guó)乃康
遠(yuǎn)山相從久不去 亂石群立長(zhǎng)無(wú)言
言之高下在于理 道無(wú)古今維其時(shí)
略誦古今成野史 具（俱）言金石著山經(jīng)
山澤高下理所著 金石刻作臣能為
戎功久著今天下 高義成稱古相臣
山高流長(zhǎng)請(qǐng)從所樂(lè) 道成德立自顯于時(shí)
日有所思經(jīng)史所詔 久于其道金石為開
經(jīng)史之澤可以及后 道德既高因而顯親
家世之盛長(zhǎng)為稱首 著作所定無(wú)不成書
登高而思此樂(lè)萬(wàn)古 立言不襲自成一家
登高而盡四野所有 著書以成一家之言
樂(lè)利既開澤流數(shù)世 戰(zhàn)功攸著威動(dòng)遠(yuǎn)方
能明能強(qiáng)成功一也 為上為下直道從之