六郎莊五虎棍

　　五虎棍究竟是什么？李家瑞在《北平風(fēng)俗類征》里提及《百本張鈔本》琴腔一節(jié)中曾有一段關(guān)于《大過會》的俗曲，唱及五虎棍。曲詞描寫非常精彩：　“五虎棍，學(xué)金橋，二節(jié)棍、三節(jié)棍、槍對刀，打群棍，編就了的套，要打風(fēng)頂，預(yù)備攔腰，教我練，我可不了，平站著眼睛就把金花兒冒，藏躲不及，腦袋上頭鑿一個(gè)窟窿血直冒，自找奇禍為哪條？”　這段琴腔唱詞僅用三五句話便將五虎棍的表演形式敘述得十分清晰：“學(xué)金橋”是指五虎棍表演的劇情《董家橋》出自對民間文學(xué)《鎖金橋》（《飛龍全傳》等書又作“銷金橋”，應(yīng)為“鎖”的繁體字“鎖”與“銷”字形似產(chǎn)生的筆誤）的演義；“二節(jié)棍、三節(jié)棍、槍對刀，打群棍，編就了的套”指五虎棍在表演中使用二節(jié)棍、三節(jié)棍等兵器編成套路進(jìn)行表演；“要打風(fēng)頂，預(yù)備攔腰”是言五虎棍在表演過程中絕非單純的做樣子、走形式，而是真刀真槍的比畫，棍起生風(fēng)，直指要害、險(xiǎn)象環(huán)生。故而，作者在結(jié)尾用夸張的口吻說：“自己平地站著觀瞧尚且被眼花繚亂的招式晃的眼冒金星，驚得一身冷汗，哪里敢練？”來突出五虎棍表演者的絕倫技藝。　因此，若一言以蔽之，則可以將五虎棍簡要的概括為是將武術(shù)動作編成套路來表演歷史傳說的一種民間藝術(shù)形式。六郎莊五虎棍是誕生、發(fā)展在北京市海淀區(qū)六郎莊的一只五虎棍會，相傳其誕生于康熙年間，光緒年間，該會不但在頤和園承差為慈禧表演，其會中7位骨干成員還充任了升平署行署的御教習(xí)。其表演劇情在“趙匡胤斗董家五虎”的民間傳說基礎(chǔ)上，增加了馬童和車夫兩個(gè)角色，共10名武場演員以對打、群打的形式表現(xiàn)趙匡胤、柴王、鄭子明等人斗敗五虎、三俠結(jié)義、五虎從軍等劇情。其武打節(jié)奏快速而有真實(shí)感，注重套路和團(tuán)體配合，特色鮮明。　2009年，六郎莊五虎棍以其檔案可證的悠久歷史、保存完善的套路技巧入選北京市級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，本書通過歷史文獻(xiàn)研究與口述史調(diào)查相結(jié)合的方式，對該會的傳承發(fā)展的歷史地理因素，歷史發(fā)展，傳承、組織形式，文武場表演，表演活動，未來發(fā)展等6個(gè)方面進(jìn)行敘述，以求為保護(hù)好六郎莊五虎棍這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身及其同類項(xiàng)目提供可參考借鑒的資料。

　　朱佳，中國藝術(shù)研究院博士研究生，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為主要研究方向。出版有“尋找桃花源：中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地之旅從書”之《敖漢“粟”源》極其英文版《Origination of Aohan Millte》，“四時(shí)風(fēng)物箋”之《茶》，“北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史”項(xiàng)目，出版有《柏峪燕歌戲 陳永祿》等。　池永福，六郎莊五虎棍前任總教習(xí)。