基督宗教研究（第25輯）

序言
域外借鏡
詮釋學的問題
全球化與身份認同
經(jīng)典釋義
肉體：早期基督教世界對一個物質(zhì)
而非物質(zhì)對象的發(fā)明
“我們的父輩已告訴我們”
——傳統(tǒng)與解讀：再讀中的啟示
通過梅瑟／摩西探討《圣經(jīng)》中的領(lǐng)導力
《圣經(jīng)》中文注釋初探
大額我略對《約伯傳》的倫理解讀
玄理辨析
界定正義概念
——以《理想國》和《羅馬書》為文本
從“神秘神學”到“宗教經(jīng)驗”
——基督教“神秘主義”的概念變遷
子嗣、財富抑或愛情
——托馬斯·阿奎那論婚姻的本質(zhì)
欲愛與缺乏
——奧古斯丁對于悲劇的批判
歷史視野
于斌被任命為首任南京本土代牧的經(jīng)過、結(jié)果及影響
從“瞽叟通文”到“瞽目啟明”
——基督教與近代北京的盲人教育
常非神父對天主教綏遠教區(qū)傳教史的貢獻
早期基督教的貞女研究
學術(shù)傳教思想與輔仁大學的興起
本土經(jīng)驗
中國北方鄉(xiāng)村中的天主教儀式音樂
宗教比較
“中國禮儀之爭”中反對“祭祖”思想新探
——解析黎玉范《圣教孝親解》之中西文化“融合”與“沖突”
明清江南社會與科技轉(zhuǎn)型
——從利瑪竇在華交游談起
清末耶穌會漢學家與歐洲主流漢學界關(guān)系考論
當代聚焦
反君士坦丁主義
——美國哈沃瓦斯的激進改革派神學
從托馬斯·默頓的修道主義革新思想看他對“梵二會議”的回應
教會法中特有的司法原則
——以教會法婚姻訴訟中的辯護官和提訴官為核心
湖北孝感麻風病防治中心修女服務的情況調(diào)查
《基督宗教研究》征稿啟事