《古尊宿語錄》語言研究

　　宋代賾藏主編纂的《古尊宿語錄》，初名《古尊宿語要》，又名《古尊宿語》《古尊宿銾》。南宋紹興年間，《古尊宿語要》初刻，原為四卷。后增補為四十八卷，定名《古尊宿語錄》。其書在國內(nèi)久已失傳。自我國對外開放，日本出版的影印本才逐漸引進，所以知之者不多。與同時代的禪籍《景德傳燈錄》《五燈會元》等燈錄系統(tǒng)相比，《古尊宿語錄》收錄肉容更豐富，文獻資料更具典型意義。田春來說：“跟《祖堂集》《景德傳燈錄》《五燈會元》相比較，《古尊宿語錄》所收錄的同一家禪師語錄在篇幅上比上面三部書大得多，因此具有很高的語言研究價值?！弊鳛槲覈U宗史上一部重要的禪宗語錄匯編，《古尊宿語錄》所記為禪師接引學人的對話體語錄。其中豐富的方俗詞、口語詞，代表了唐宋時期的詞匯特點。偈頌異部相押的用韻現(xiàn)象，廣泛反映了該時期的口語語音。禪宗“不立文字”的語言觀是對“言在此而意在彼”的中國傳統(tǒng)言意理論的繼承。從語用角度來看，禪宗語言的能指和所指之間缺乏意義聯(lián)系，語用意義的理解需要各種語境。從語言哲學的角度來分析，禪宗語言與西方語言在哲學意義上具有緊密的聯(lián)系。因此，《古尊宿語錄》是研究唐宋時期俗語言、文學語言以及語言哲學的重要語料。

　　秦越，女，山東臨沂人，1974年生，畢業(yè)于四川大學，獲文學博士學位，現(xiàn)為黔南民族師范學院文學與傳媒學院副教授，已發(fā)表論文多篇，主持國家社科項目一項，出版專著多部。