明法品：住位菩薩的勝進(jìn)修行（大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)）

　　萬(wàn)佛洞真容寺掩映于五臺(tái)山山咀西側(cè)崖麓之下，三面環(huán)山一側(cè)遇水，原址曾于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前重修，因發(fā)現(xiàn)萬(wàn)尊唐武宗滅法時(shí)所藏佛像，故舊名萬(wàn)佛洞，歷經(jīng)滄桑，原寺已毀，僅存元建六面五層弘教大師靈骨塔，今由五臺(tái)山管理局恭請(qǐng)百歲當(dāng)代大德夢(mèng)參老和尚駐錫修建，盼在長(zhǎng)老的智慧帶領(lǐng)之下，將真容寺建為一座如理如法，質(zhì)樸典觀的當(dāng)代木建佛宗道場(chǎng)?！睹鞣ㄆ贰纺司M(jìn)慧菩薩，問(wèn)法慧菩薩當(dāng)位升進(jìn)之行，令轉(zhuǎn)更明白。為十行之因。故繼此說(shuō)十行法。十行者，既依普智發(fā)信住佛所住，遂能繁興萬(wàn)行，自利利人。故說(shuō)十行。十行法門(mén)即第四會(huì)在夜摩天說(shuō)之四品。一升夜摩天品，二夜摩偈贊品，三十行品，四無(wú)盡藏品。升夜摩天品者明從十住升進(jìn)，及敘夜摩天王化座迎佛之事。夜摩天王請(qǐng)佛說(shuō)十偈贊，亦稱(chēng)十如來(lái)曾入此殿，顯今所人十行理智與古不異也。夜摩偈贊品者明功德林等十菩薩，贊顯當(dāng)位之法勸示升進(jìn)。以積行在躬其德廣蔭，故以功德林菩薩贊顯也。將說(shuō)十行法時(shí)，十方十林菩薩，各從親慧梵慧等十慧世界，與剎塵菩薩來(lái)集。其菩薩眾，各于十眼佛所凈修梵行。表此位從慧起行覆蔭攝化故。十行品者正說(shuō)十行名義，示當(dāng)位所行之行。十行正以十波羅蜜為本。而無(wú)行不攝矣。無(wú)盡藏品于前本中廣明。此不贅述。尊師上夢(mèng)下參長(zhǎng)老。期頤之年，常住圣境清涼山，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)。抉華嚴(yán)深旨，指文會(huì)理通言適妙，窮微洞奧共百卷，暢演華嚴(yán)真宗八十一部有四寒暑?；蹏?yán)慧觀經(jīng)論深博，樹(shù)育僧才無(wú)數(shù)。丁酉歲寒，夢(mèng)公長(zhǎng)老舍報(bào)西辭。壽一百零三，僧臘八十七。法界凄涼天心震悼。今摘集長(zhǎng)老所講，會(huì)《明法品》之要義，刊印出版《明法品》為本。廣結(jié)法緣普利群生，以承長(zhǎng)老弘法利生續(xù)佛慧命之遺愿也。

　　夢(mèng)參法師（夢(mèng)參老和尚，生于1915年），苦行一生，五湖宣法，中興地藏法門(mén)，兼承華嚴(yán)道場(chǎng)，法嗣信徒數(shù)萬(wàn)眾，尋遇佛宗道源近百年，曾隨慈舟、倓虛、弘一、虛云等民國(guó)諸大德學(xué)修研法。歷經(jīng)近代變遷，鑒閱風(fēng)云滄桑，親受重重磨難，識(shí)悟世野眾相。被譽(yù)為深山中的一盞明燈。2014年以百歲之身，攜弟子隆明等駐錫修建真容寺。丁酉年十月初十日（2017年11月27日）于五臺(tái)山真容寺安詳示寂，世壽一百零三，僧臘八十七。耆宿希有顯密共持心如磐身如雪際五洲作育龍象享百叁遐齡可稱(chēng)壽矣大德罕遇講修并重演華嚴(yán)闡地藏盡六時(shí)敷演大乘遍三千世界常懷慈耳