古典私法典的社會模式與現(xiàn)代社會的發(fā)展

　　本文中維亞克爾以德國民法為例，嘗試揭示歐洲偉大民法典的社會模式及其變遷。他指出，西歐與中歐各國民法典的實質(zhì)倫理學前提，都是古典個人主義意義上的自由。一戰(zhàn)以后，司法實踐中出現(xiàn)了形式上的自由倫理向?qū)嵸|(zhì)上的社會責任倫理的回歸，而一系列“社會法”立法也拋棄了古典私法秩序的原理。但維氏也認為，通過記取一種法律文化存在條件的思想家和實務家們，私法科學將從危險中再次站立起來。本文甫一問世即引起學界高度關(guān)注。就維亞克爾提出的關(guān)于私法典社會模式變遷的論題，相關(guān)爭論迄今未絕。

　　弗朗茨？？維亞克爾，二十世紀德國著名民法和法律史學者。維亞克爾學術(shù)上涉獵廣泛，在羅馬法、近代私法史、民法、法學方法論、法哲學等領域均由卓越建樹，代表性作品有《第242條的法理論精確化》（1956）、《古典時期法學家文本各階段》（1960）、《近代私法史》（1967年第2版）、《工業(yè)社會與私法秩序》（1974年）、《羅馬法史》（共兩卷）等。 譯者簡介： 傅廣宇，德國圖賓根大學法學博士，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學法學院副教授。