儒家文藝思想史

緒論
第一章 禮樂(lè)文明與原始儒家的文藝觀
第一節(jié) 郁郁乎文哉，吾從周
一、宗周的禮文化
二、禮樂(lè)相須為用
三、樂(lè)舞與《詩(shī)》樂(lè)
第二節(jié) 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)
一、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言
二、不知禮，無(wú)以立
三、依于仁，游于藝
第三節(jié) “充實(shí)”之美與“中和之紀(jì)”
一、充實(shí)之謂美
二、養(yǎng)氣與明志
三、禮樂(lè)與“中和之紀(jì)”
第四節(jié) 孔門(mén)的文藝修養(yǎng)
一、君子比德
二、修辭立其誠(chéng)
三、溫柔敦厚的詩(shī)教
第二章 經(jīng)學(xué)的思維模式及善美觀念
第一節(jié) 陰陽(yáng)五行與天地之美
一、一陰一陽(yáng)之謂道
二、陰陽(yáng)與四時(shí)五行之氣
三、生氣流行的天地之美
第二節(jié) 《春秋》筆法與《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁
一、《春秋》筆法與微言
二、《春秋》筆削之大義
三、《春秋》無(wú)達(dá)辭與《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁
第三節(jié) 以“美刺”為核心的《詩(shī)》學(xué)
一、“詩(shī)言志”與美刺
二、美刺與比興
三、美刺與風(fēng)雅正變
第四節(jié) 從以麗為美到“真美”
一、辭人之賦麗以淫
二、詩(shī)人之賦麗以則
三、尚智求實(shí)的“真美”主張
第三章 儒學(xué)復(fù)興與“文以明道”
第一節(jié) “道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”
一、王道歸于師道的內(nèi)圣之學(xué)
二、文道合一的新方式
第二節(jié) “氣盛言宜”與“不平則鳴”
一、以學(xué)養(yǎng)變化氣質(zhì)
二、從“氣盛”到“言宜”
三、情與氣偕的“不平則鳴”
第三節(jié) 凡為文以神志為主
一、明道與言志并重
二、為文可暢達(dá)神明
第四節(jié) “辭達(dá)”的三種方式
一、事信言文
二、蓄道德而能文章
三、行于所當(dāng)行，止于不可不止
第四章 新儒家的心性論及文藝思想
第一節(jié) 心體與性體
一、心之動(dòng)靜與寂感
二、理不容情和性即理
第二節(jié) 關(guān)于“作文害道”
一、志于道與玩物喪志
二、文道的合一與分離
第三節(jié) 萬(wàn)物靜觀皆自得
一、宇宙人生的詩(shī)意觀照
二、心學(xué)與詩(shī)學(xué)的融通
第四節(jié) 新儒家的“游藝”之學(xué)
一、寓格物于“游藝”
二、“游藝”以“致知”
三、無(wú)乖情戾氣的好心情
第五節(jié) 良知與童心、性靈
一、靜中養(yǎng)出端倪
二、“良知”的真實(shí)與虛靈
三、真實(shí)自然的童心
四、虛靈不昧的性靈
第五章 現(xiàn)代新儒家的文化觀與文藝思想
第一節(jié) 東西文化要義
一、兩種文明的沖突
二、從生活樣法看東西文化
三、孔教倫理與人生哲學(xué)
第二節(jié) 科學(xué)主義與人生藝術(shù)
一、科學(xué)萬(wàn)能之夢(mèng)
二、生命和諧的人生藝術(shù)
三、人生觀與精神生活
第三節(jié) 人生哲學(xué)和藝術(shù)理論
一、哲學(xué)真際與藝術(shù)本然
二、人生覺(jué)解及其“境界”
三、“負(fù)的方法”與詩(shī)的言說(shuō)
第四節(jié) 中國(guó)歷史文化與中國(guó)文學(xué)藝術(shù)
一、中國(guó)歷史文化的生命精神
二、中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)特色
第六章 現(xiàn)代新儒家的生命哲學(xué)與文藝美學(xué)
第一節(jié) 叩問(wèn)生命
一、直面人生苦樂(lè)
二、證悟生命本體
三、轉(zhuǎn)識(shí)成智何以可能
第二節(jié) 中國(guó)人的生命隋調(diào)與美感
一、對(duì)照三種生命情調(diào)
二、生生之德與藝術(shù)理想
三、詩(shī)哲的美感
第三節(jié) 生命存在與心靈境界
一、生命存在之真美善
二、心靈境界與文藝世界
第四節(jié) 智的直覺(jué)與中國(guó)文藝精神
一、智的直覺(jué)與中國(guó)心文化
二、為人生而藝術(shù)的人文精神
三、虛、靜、明的純藝術(shù)精神
參考書(shū)目
后記