六經(jīng)文學(xué)論

導(dǎo)論“六經(jīng)”與“軸心時(shí)代”的思想和文學(xué)突破
一、 “軸心時(shí)代”的“哲學(xué)突破”與文化經(jīng)典的創(chuàng)立
二、 “前經(jīng)典時(shí)代”的文獻(xiàn)積累與經(jīng)典時(shí)代的“六經(jīng)”形成
三、 “六經(jīng)”的形成與經(jīng)典時(shí)代帶來(lái)的思想突破與文學(xué)繁榮
四、 “六經(jīng)”的文學(xué)書(shū)寫與詩(shī)學(xué)解讀

第一章周代禮樂(lè)歌詩(shī)與雅頌詩(shī)篇的藝術(shù)形態(tài)
一、 從即興創(chuàng)作的詩(shī)歌到禮樂(lè)藝術(shù)的歌詩(shī)
二、 宮廷政治與周代禮樂(lè)歌詩(shī)的文化屬性
三、 大雅的宏大歷史敘事與“演唱”式藝術(shù)形式
四、 周頌的“戲禮”形態(tài)與戲劇式結(jié)構(gòu)

第二章“變風(fēng)變雅”與春秋文學(xué)的精神轉(zhuǎn)向
一、 風(fēng)雅之“變”與春秋文學(xué)的精神格局
二、 春秋文學(xué)從宏大的歷史敘事轉(zhuǎn)向樸素的日常生活展現(xiàn)
三、 從西周盛世長(zhǎng)歌到春秋“我心憂傷”的情感模式
四、 風(fēng)雅之變：春秋美學(xué)從莊嚴(yán)夸飾向自然寫實(shí)的轉(zhuǎn)變

第三章禮典儀式與《尚書(shū)》“六體”的文學(xué)性書(shū)寫
一、 《尚書(shū)》的筆語(yǔ)性質(zhì)與宮廷書(shū)寫方式
二、 “書(shū)文似禮”與《尚書(shū)》的文體分類
三、 《尚書(shū)》禮典的象征性與“文化表演”
四、 禮典儀式與《尚書(shū)》禮辭語(yǔ)言的藝術(shù)構(gòu)成
五、 《尚書(shū)》禮辭的邏輯演進(jìn)與事典運(yùn)用
六、 《尚書(shū)》與早期中國(guó)文學(xué)的宏大敘事
七、 “典禮美學(xué)”與《尚書(shū)》的神性模仿

第四章《月令》模式的思想意義與中國(guó)文學(xué)的四時(shí)結(jié)構(gòu)
一、 《月令》的文獻(xiàn)來(lái)源與四時(shí)時(shí)令系統(tǒng)的形成
二、 隨時(shí)取義：四時(shí)結(jié)構(gòu)從時(shí)間意義向思想意義的轉(zhuǎn)化
三、 四時(shí)興感與春夏秋冬的四時(shí)情感模式
四、 四時(shí)循環(huán)與起承轉(zhuǎn)合的文學(xué)“四時(shí)結(jié)構(gòu)”

第五章“樂(lè)經(jīng)不缺”與周代音樂(lè)經(jīng)典的體系性構(gòu)成
一、 關(guān)于《樂(lè)經(jīng)》存亡問(wèn)題的理論爭(zhēng)鳴
二、 《樂(lè)經(jīng)》存在的實(shí)踐形態(tài)與文獻(xiàn)構(gòu)成
三、 宮廷禮樂(lè)歌詩(shī)與《樂(lè)經(jīng)》的文本形式
四、 “成均之法”：《樂(lè)經(jīng)》的職官與實(shí)踐形態(tài)
五、 《樂(lè)記》與《樂(lè)經(jīng)》的藝術(shù)理論體系

第六章“《易》文似詩(shī)”與《周易》的詩(shī)體結(jié)構(gòu)形式
一、 《乾》卦：天空之詩(shī)與《周易》的詩(shī)性智慧引言
二、 《坤》卦：大地之詩(shī)與周易爻辭的詩(shī)體結(jié)構(gòu)形式
三、 《屯》卦：春天之詩(shī)與《周易》象征體系的建立
四、 《周易》詩(shī)體結(jié)構(gòu)形式的邏輯與文獻(xiàn)證明

第七章《左傳》與“《春秋》筆法”的文學(xué)超越
一、 “《春秋》筆法”與《左傳》“自是一家書(shū)”
二、 “《春秋》筆法”的婉約其辭與《左傳》直筆實(shí)錄的
歷史敘述
三、 《春秋》“常事不書(shū)”與《左傳》世俗生活的全景式描寫
四、 “君子曰”與《左傳》的歷史感傷情懷
五、 “閑筆”“曲筆”與《左傳》的歷史趣味

后記