政治修辭：西方宣傳話語的哲學批判

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前言

▌0. 導論：宣傳帶來的問題
宣傳是社會上的高特權(quán)群體試圖控制負特權(quán)群體的伎倆。作者從心理學與認識論的角度，闡釋這種控制效應(yīng)起作用的機制。宣傳會把不公正的特權(quán)合理化，逐漸固化為根深地固、不可動搖的信仰。宣傳是一個長期的過程，涉及攫取權(quán)力，進而以媒介和學校的形式控制信息流動。

▌1. 政治思想史上的宣傳
宣傳向自由民主制提出的挑戰(zhàn)是：作為自由民主制價值蕞為核心的表達，自由（liberty，通過言論自由實現(xiàn)），是否使得自由民主制從根本上就是不穩(wěn)定的？

▌2. 對宣傳的界定
宣傳是那種，以非理性的方式，切斷人們應(yīng)當考慮的選項的言論。宣傳比說謊還要惡劣。宣傳根本不打算訴諸理性意志，只想統(tǒng)一觀點。它繞過了任何意義上的自主決策。

▌3. 自由民主制社會中的宣傳
自由民主制國家中的宣傳，會被包裝成為一種看似可信、直覺上具有吸引力的民主政治理想。自由民主制社會中的一種典型宣傳形式，是依賴缺陷意識形態(tài)去削弱人們對少數(shù)派群體的同理心，使得這些群體成員的觀點無法被其他人看見，他們的利益也無法在法律形成過程中被考慮進來。

▌4. 作為控制機制的語言
作者借助語義學與語用學工具，理解群體間從屬關(guān)系的語言機制。在民主社會中，直白的詆毀總被列在禁用語清單上而不許使用。然而由于刻板印象的存在，有一些詞語看似無辜卻帶有詆毀性質(zhì)，不管什么時候，只要這些詞語出現(xiàn)在句子里，便會傳達成問題的內(nèi)容，從而會侵蝕人們對特定群體的同理心。

▌5. 意識形態(tài)
意識形態(tài)信念的主要根源，是我們的社會身份。我們重視自己的社會身份，我們借助意識形態(tài)來合理化自己的社會身份。社會實質(zhì)性的不平等，會導致在民主上成問題的有缺陷的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)會拒絕理性修正，而煽動家也正是借助這種意識形態(tài)才會得逞。

▌6. 政治意識形態(tài)
正特權(quán)群體將控制主導性敘事，聲稱他們之所以掌控更多資源，是出于自己的功績。教育系統(tǒng)和新聞媒體都將成為宣傳正特權(quán)群體意識形態(tài)的工具。而負特權(quán)群體并無接受另一種意識形態(tài)的機會。負特權(quán)群體因為掌控資源較少，始終被社會置于高利害的位置，從而處于認知壓迫之中，削弱他們在審議社會財富分配時的話語權(quán)。

▌7. 精英意識形態(tài)：一個案例
美國公立學校大眾教育的目的，完全不是準確報道事實。美國的歷史書寫旨在傳達資本主義價值體系的單一視角，反映的是高特權(quán)群體的視角，而不是女性、非洲裔美國人以及美洲原住民等負特權(quán)群體的視角。正如韋伯指出的，在存在大量不平等的社會中，精英階層能夠?qū)⑵溆腥毕莸囊庑螒B(tài)信念傳遞給負特權(quán)群體，以此作為一種社會控制機制。

結(jié)語

致謝
參考文獻
譯后記