景德傳燈錄與佛教中國化：蘇州佛教與一帶一路研討會論文集

　　我們今天來的重元寺，在這里召開學術會議，對在座的學者來說是一次陌生的活動，因為說到重元寺大家可能都不大清楚，這座寺院在佛教史上并不經(jīng)常出現(xiàn)，但是談到《景德傳燈錄》，在座的沒有誰不知道，因為這本佛書是作者道原法師在重元寺編的，所以我們今天在這里召開學術會議，是有理由的，而且理由十分充分，可惜的是這座真正的南朝古剎在歷史上曾經(jīng)數(shù)次受到破壞，多次重修，最后一次于“文革”期間遭到徹底破壞。在50篇論文中，可以分為三個主題：第1個是《景德傳燈錄》的研究，一共收入了23篇文章，這些文章集中談論了《景德傳燈錄》的方方面面?！毒暗聜鳠翡洝肥嵌U宗的史籍，但不是第1本，因為在它之前還有《祖堂集》。但是《景德傳燈錄》對后世的影響非常大，由于它的存在，開了后世的燈錄撰寫之風，其所創(chuàng)作的思路與體例被繼承下來，向我們展現(xiàn)了佛教中國化的成熟時期作品，禪宗的歷史得以保存，不立文字變成了大立文字，特別是這本佛書揭露了中國宗法制社會與佛教寺院宗門之間的關系，對我們認識禪宗有莫大的幫助，正如學者所說：“這本《景德傳燈錄》編纂，反映了中國社會的宗族思想的影響，禪宗之所以能夠在佛教里面越做越大，就是因為它跟社會結(jié)合得越來越緊密，宗族社會是中國社會里面非常基層的單位，也是整個社會的基礎，禪宗接受了宗族思想，并且把它的理念與做法搬進了宗門，使得禪宗的譜系帶有很濃厚的宗法思想，社會的宗族與家族的血統(tǒng)，轉(zhuǎn)到宗門之后變成了法統(tǒng)，寺院好比一個宗族家庭，由一位威望甚高的家長來主持，這一以貫之的做法，成為禪宗歷代子孫傳承繁衍的依據(jù)，一直到現(xiàn)在還沒有多少改變?！?/div>