學習書法強調“取法乎上”，故而歷代書家追摹和取法的對象，自然是書法史中那些燦若星辰的經典。臨摹經典之前要解讀經典，解讀經典之初先要整理經典，做到有點有面，在充分吸收其中精華的基礎上，創(chuàng)造經典。臨摹的目的不僅僅是為了臨摹，而是為過渡到個人創(chuàng)作做好鋪墊。通過對經典的整理，確立臨摹的系統(tǒng)性。臨摹切忌“三天打魚，兩天曬網”“東一榔頭，西一棒子”，必須細化到具體碑帖，才有可行性。碑帖的選擇是相互的，書家選碑帖，碑帖也選書家。很多人遇到某種碑帖，就像遇到久違的老朋友，甚至感覺它是為自己而生。所以，習書者選碑帖猶如選朋友，一定要選出能夠產生交流和共鳴的碑帖。選碑帖亦如選衣服，一定要合身得體。同樣的衣服，穿在不同的人身上感覺不同，有的讓人凸顯氣質，有的讓人覺得別扭。碑帖與書家之間也存在一種互動性和適應性，不必因為他人喜好而影響自己的判斷。臨寫一種碑帖總是不上手，有兩種可能：一種是該碑帖的風格不適合自己；另一種是碑帖難度較大，自己暫不能把握。反過來說，臨寫一本碑帖太容易上手也未必就好，字體很容易變俗。但凡取法經典，高山仰止，總要有一定的難度。對照經典，乃知個人差距，不斷縮小差距，就意味著書家的進步。在臨摹的系統(tǒng)性構建過程中，將臨作與原帖進行對比無疑是獲取一手信息的重要方法。通過比較，臨摹者可以快速掌握碑帖在書體、風格、形制、審美等諸多方面所存在的不同特點。真、草、篆、隸、行雖是五種不同書體，但字形變異只是一種外在區(qū)別，學習的關鍵是依據書體漸變的軌跡，尋找各種字體間內在的、共通的審美價值。傅山說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格?！边@就說明，學楷書、行書乃至草書，突破口其實在于篆隸。傅山此論反映的是各字體間具有內在的相關性。只有反復揣摩，才能不被表象所蒙蔽，在多本碑帖之間找到某種關聯(lián)性，從而將看似不相關的碑帖聯(lián)系起來，找出新的思路。在臨摹過程中，揭開一種碑帖奧秘的鑰匙很可能是另一本碑帖。隨意地臨摹，只會事倍功半，甚至徒勞無功。從具體碑帖的研習到整個書法史的梳理，這兩者都非常必要，從微觀到宏觀，再由宏觀至微觀，如此反復，不斷地比較和積累，“聚沙成塔，集腋成裘”，久而久之，就有了臨摹的系統(tǒng)性。這一系統(tǒng)涵蓋了多層次的要求書體的先后選擇，不同書體之間的轉換，同一書家不同時期作品的比較，碑帖之間的差異等。由此而言，書家必須處理好“博涉”和“專精”的關系，進而由臨摹的系統(tǒng)性提升至風格構建的系統(tǒng)性。
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