中國傳統(tǒng)法治文化的再認識及其當代價值

　　本書的主旨是對中國現(xiàn)代法治之理論依據(jù)進行重新思考。本書以中西法治文化比較研究為主要視角。為了給中國現(xiàn)代法治尋求到恰當?shù)睦頁?jù)，需要對中西法治、文化進行比較研究，其中主要是對中國傳統(tǒng)法治、西方古典法治、西方近現(xiàn)代法治及其各自的文化根基進行比較研究。對中國傳統(tǒng)社會和西方社會的國家治理進行考察可以發(fā)現(xiàn)，在理論上和事實上，中西都不存在今天通常所認為的“人治”“法治”“德治”的類型化差別。中西國家治理的根本規(guī)律都是“文化主治”而非“法律主治”，都要求在文化主治下的人、道德、法律、制度等多要素協(xié)調(diào)一致方可實現(xiàn)治理目標。中國傳統(tǒng)社會的文化是天道與人道的一致與合一，天道稱之為“道統(tǒng)”，人道之治稱之為“德政”。西方社會是宗教文化中宇宙法則與人間法律的一致，宇宙法則稱之為“法統(tǒng)”，“法則之治”稱之為“法治”。因此，中西國家治理的差異根源在于文化的差異，亦即天道文化與宗教文化的差異，相應形成了“德政”與“法治”的不同稱謂。經(jīng)過比較研究發(fā)現(xiàn)，中國的天道和西方的上帝是對應的概念，中國的中庸和西方的正義是對應的概念，中國的德政與西方的法治是對應的概念。中國傳統(tǒng)德政與西方法治的差異并不是現(xiàn)代意義上的“道德主治”與“法律主治”之別，而是人本和神本的差異，現(xiàn)代意義上的道德和法律在德政和法治中的地位和作用并不存在本質(zhì)與量級差異。因此，現(xiàn)代中國所推動的法治和西方法治本應是兩回事。中國現(xiàn)代法治必須確立自己獨有的理據(jù)，具體來說事關(guān)法治文化、法治模式和法治道路。我們應該從西方法治中獲取經(jīng)驗，更應該從中國傳統(tǒng)德政中獲取智慧。根據(jù)本書的研究，筆者認為應該確立人本信仰作為中國現(xiàn)代法治理據(jù)之主要文化依托。中國傳統(tǒng)德政與西方法治的比較研究告訴我們，文化主治是中西共同的國家治理規(guī)律，因為唯有文化方可直指人心、弘揚人性光輝、塑造理想人格。西方法治亦是通過宗教塑造理想人格與法律規(guī)范人的外在行為的綜合體，絕不是拋開人心人格而空有、空談法或者法律之當然正義性。中國現(xiàn)代法治絕對無法起到替代文化的作用，只能是文化之下的一個方面，因此在法治之上必須確立文化作為法治的理據(jù)?，F(xiàn)代中國的法治應該針對中國當下需要解決的國家治理的現(xiàn)實問題，我們應該從中國的實際出發(fā)，確立現(xiàn)代中國的國家總體文化戰(zhàn)略作為根本治國方略以完成“文化主治”的要求，確立和加強依法治國作為基本治國方略以推進法治進程。文化戰(zhàn)略和法治方略是一體兩面，其中文化戰(zhàn)略具有主導和指導地位，文化是Z高社會理想實現(xiàn)的必要條件和靈魂所在；法治方略具有不可替代的現(xiàn)實功用，法治是實現(xiàn)Z高社會理想的Z低要求和衡量標志；拋開文化的法治無法成功，拋開法治的文化也是空中樓閣，文化決定法治，法治精神是文化的一部分。以文化為本以導人向善并使文化成為人們的精神家園，以法治為用以防止作惡并向人們提供行為準則。不可偏執(zhí)于推崇法治而將文化和法治本末倒置；二者需要融為一體、整體共進。根據(jù)全書的研究，筆者得出結(jié)論：中國現(xiàn)代法治就應該是中國特色社會主義法治，我們應該以“文化自信”為引領，堅定不移地走中國特色社會主義法治道路。文化戰(zhàn)略中需要厘清中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方文化的關(guān)系，在多元文化格局之現(xiàn)狀中尋求到立國的文化之本；法治方略需要在中國傳統(tǒng)德政、中國法家法治、西方古典法治、西方近現(xiàn)代法治中找到規(guī)律，確立中國現(xiàn)代法治的理據(jù)。中西法治比較研究的終極目的是為中國現(xiàn)代法治，即中國特色社會主義法治確立理據(jù)，包括具體的法治文化、法治模式和法治道路三個方面。我們應該在中國特色社會主義文化指導下實現(xiàn)中國特色社會主義法治目標。中國從古至今都有自己的法治，中國現(xiàn)代法治的話語權(quán)，需要掌握在自己的手中，而不是根據(jù)西方提供的法治模板作為唯一的評判標準。弘揚中華民族的民族精神，再次確立現(xiàn)代中國的人本文化信仰，構(gòu)建中國特色社會主義人本法治理論，謀劃現(xiàn)代中國的人本法治步驟，解決當下中國的現(xiàn)實問題，自信地選擇中國自己的法治道路，找到中華民族恒久發(fā)展的動力源泉，讓中華民族遠離西方式虛構(gòu)的“想象共同體”陷阱，實現(xiàn)中國人民實質(zhì)和同質(zhì)的良知共同體之形成，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗！

暫缺《中國傳統(tǒng)法治文化的再認識及其當代價值》作者簡介