移動的桃花源：東亞世界中的山水畫

　　山水畫起源于中國，后逐漸為韓國、日本所接受，在擁有共同理念和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又延展出各具特色的在地文化。比如“凈土”“桃花源”等理想之境，在將理念付諸筆端，加以形象描繪的過程中，都與各國當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合，不斷被再創(chuàng)作與輾轉(zhuǎn)流傳，生發(fā)出各種變種，塑造出既可相通但又面貌各異的文化意象，其間故事，頗值玩味。這種具有高度共享性的傳統(tǒng)文化意象，正可以增進現(xiàn)代東亞國家之間的相互溝通與了解，尋求一個更大的東亞文化的視野。書名“移動的桃花源”——意指10至16世紀山水畫在東亞的傳播與發(fā)展。在這幾個世紀當中，山水畫發(fā)展成為東亞文化世界中有**代表性的藝術(shù)類型。作者以此為切入點，將之視為研究中、日、韓等東亞國家之間文化互動的考察對象。

　　石守謙，美國普林斯頓大學藝術(shù)及考古學博士，曾任臺灣大學藝術(shù)史研究所所長、臺北故宮博物院院長，現(xiàn)任“中研院”歷史語言所研究員。著力從文化史角度探討畫史風格與文化環(huán)境的關(guān)系，主要著作《風格與世變》、《從風格到畫意：反思中國美術(shù)史》、《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》，并主編《大汗的世紀：蒙元時代的多元文化與藝術(shù)》，另有學術(shù)論文多篇。近年主持“移動的桃花源——10至16惜紀山水畫在東亞的發(fā)展”項目，主張以東亞作為一整體，來對中、日、韓三國的山水畫發(fā)展進行全盤觀察，特別注意三區(qū)域間的互動現(xiàn)象。