成圣即王道：荀子思想的還原與建構(gòu)

定　價(jià)：￥70.00

作　者：	方達(dá) 著
出版社：	學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787507754988	出版時(shí)間：	2021-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	424	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　荀子思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)治理方面一直體現(xiàn)出積極意義，這一點(diǎn)無(wú)論是宋人王安石、清人譚嗣同、近人梁?jiǎn)⒊加忻鞔_論述。不僅如此，近代中國(guó)哲學(xué)學(xué)科確立后，荀子思想還與英國(guó)人霍布斯的社會(huì)契約論相提并論，并被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)主義大師。然而在道德修養(yǎng)層面，荀子思想?yún)s顯得十分消極，這固然有歷史上對(duì)“性惡論”形成成見(jiàn)的原因，也是因?yàn)橐延醒芯坎荒苷故拒髯铀枷胫袀€(gè)人積極向善的理論徑路。但是，作為先秦儒家巨子，荀子思想顯然不會(huì)偏重政治一端，甚至完全滑向法家思想的窠臼，反而應(yīng)該體現(xiàn)出先秦儒家一直以來(lái)的通過(guò)個(gè)人自覺(jué)修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)良好政治的理論徑路。鑒此，本書(shū)從現(xiàn)有研究的特點(diǎn)、脈絡(luò)，以及所對(duì)應(yīng)的困境出發(fā)，對(duì)荀子思想進(jìn)行了整體的還原與建構(gòu)。本書(shū)認(rèn)為，現(xiàn)有對(duì)荀子思想的片面認(rèn)識(shí)出于對(duì)當(dāng)時(shí)思想背景的誤解。與現(xiàn)在的世俗社會(huì)不同，荀子時(shí)代的社會(huì)秩序還處在特定信仰的背景之下，荀子所要處理的問(wèn)題是如何讓三代時(shí)期的宇宙論模式翻轉(zhuǎn)為以人為本的德性倫理政治模式。也就是說(shuō)，荀子一方面要凸顯人相對(duì)于天的主動(dòng)性，但另一方面又要論證人如何可以自主在人世間實(shí)現(xiàn)宇宙中的和諧秩序。在此背景下，本書(shū)還原并重新建構(gòu)了荀子思想中的“性惡論”“天人關(guān)系”以及“禮”的相關(guān)內(nèi)容。此外，本書(shū)還從荀子思想的理論問(wèn)題延伸到相關(guān)思想史的形成問(wèn)題，以荀子思想作為特例，論證了諸子學(xué)與經(jīng)學(xué)的實(shí)質(zhì)關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　方達(dá)，1987 年生，浙江浦江縣人，文學(xué)碩士、哲學(xué)博士?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心助理研究員，主要從事先秦諸子哲學(xué)及思想史研究，已在《文史哲》《中州學(xué)刊》《人文雜志》《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》《暨南學(xué)報(bào)》《道家文化研究》《諸子學(xué)刊》等雜志發(fā)表論文 20 余篇，并著有《荀子評(píng)注》（北京商務(wù)印書(shū)館）一書(shū)。方達(dá)（1987—），浙江浦江縣人，哲學(xué)博士。華東師范大學(xué)中文系先秦諸子研究中心講師，主要從事先秦諸子哲學(xué)及思想史研究，已發(fā)表核心及權(quán)威論文近二十篇，主持省部級(jí)項(xiàng)目一項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

荀子思想與中華文明的精神突破
導(dǎo)論
一、“成圣”與“王道”問(wèn)題的思想史背景
二、“成圣”與“王道”問(wèn)題的哲學(xué)分析及理論困境
三、“成圣”與“王道”共同價(jià)值根基及“禮”秩序原則的還原與建構(gòu)
四、結(jié)語(yǔ)“成圣”與“王道”問(wèn)題對(duì)“經(jīng)子關(guān)系”歷次轉(zhuǎn)向的啟示
第一編荀子思想研究背景的還原與設(shè)立
第一章荀學(xué)研究發(fā)展史的一般敘述
一、以孟荀關(guān)系為線(xiàn)索的荀學(xué)研究的四個(gè)階段
二、現(xiàn)代學(xué)科化視野下的荀子思想研究
三、“人”與“禮”作為荀子思想研究中核心問(wèn)題的說(shuō)明
四、對(duì)荀子思想研究中核心問(wèn)題自洽性的追問(wèn)
第二章“道統(tǒng)”與“治”：荀子思想研究背景的反思與荀子思想核心問(wèn)題意識(shí)的確立
一、“道統(tǒng)”：對(duì)荀子思想研究背景的深入反思
二、“治”：荀子思想真正核心問(wèn)題意識(shí)的確立
第三章“經(jīng)子關(guān)系”：先秦兩漢時(shí)荀子思想發(fā)生及承續(xù)的背景還原與設(shè)立
一、荀學(xué)研究與清代“經(jīng)學(xué)”
二、清代“經(jīng)子關(guān)系”流變及其涵義 _
三、荀學(xué)研究對(duì)古典“經(jīng)子關(guān)系”的證成 _
第二編荀子思想中“禮”的概念還原與“成圣”作為“王道”唯一基礎(chǔ)的理論建構(gòu)
第一章、“治之經(jīng)，禮與刑”：荀子思想中“禮”概念的功用還原_
一、“禮”在修為層面對(duì)“人”呈現(xiàn)出的基本原則
二、“禮”在社會(huì)層面對(duì)“人”呈現(xiàn)出的基本原則
三、“刑”對(duì)“禮”與“人”相互關(guān)系的積極作用
第二章“禮者，治辨之極也”：荀子“禮”思想的價(jià)值根據(jù)何在
一、“禮”對(duì)“成圣”的理想規(guī)定
二、“禮”對(duì)實(shí)現(xiàn)“王道”的理想規(guī)定
三、“成圣”“王道”何以可能與“禮”價(jià)值根基的追問(wèn)
第三章、“成圣”決定“王道”——荀子“禮”思想特質(zhì)的還原與生成機(jī)制的建構(gòu)
一、荀子“禮”的功用、特質(zhì)及問(wèn)題
二、“成圣”與“王道”：荀子“禮”的目的指向與理論背景
三、“稱(chēng)情立文”：荀子“禮”的生成機(jī)制與關(guān)鍵環(huán)節(jié)
第三編荀子思想中“天”“性”“群”的概念還原與“涂人成圣”的框架建構(gòu)_
第一章“天有其時(shí)，人有其治”：從“天人關(guān)系”的角度解決“成圣”“王道”價(jià)值根基何在的可能性
一、“天命”與“天道”對(duì)荀子“天人關(guān)系”的影響
二、“天人相分”與“治”：荀子“天人關(guān)系”下“人”主動(dòng)性的凸顯
三、“天人相參”：荀子“天人關(guān)系”下“人”給“禮”提供的價(jià)值依據(jù)
第二章、“涂人何以為禹”——荀子思想中“群”作為先天價(jià)值根基的再考察
一、公民與社會(huì)：荀子“群”思想的當(dāng)下理解向度
二、“涂人”與“圣人”：荀子“群”思想的諸子學(xué)向度
三、“群”與“周文”：荀子思想中價(jià)值根基的歷史來(lái)源
第三章荀子思想中“性”的概念還原——《性惡》的文本結(jié)構(gòu)與荀子的思想體系
一、“性樸論”與《性惡》文本結(jié)構(gòu)的重審
二、荀子之“性”的幾種理解向度：以詰辯“性善”的方式展開(kāi)
三、荀子“性論”自洽性的追問(wèn)：以“問(wèn)者曰”的方式展開(kāi)
四、“質(zhì)”與“具”：荀子之“性”的確切涵義及相應(yīng)理論體系
第四章、先秦孟、荀“性論”的概念及理論體系還原
一、孟、荀之“性”原始涵義辨析
二、“天行有常”命題對(duì)荀子“性論”的確證
三、先秦孟、荀“性論”理論體系的文獻(xiàn)例證
第四編荀子思想中“心”的概念還原與“涂人成圣”的方法論建構(gòu)
第一章“心”：“涂人何以成圣”的內(nèi)在方法
一、荀子之“心”的基本特質(zhì)
二、“心”的運(yùn)行與“治”的達(dá)成
第二章“辨”與“辯”：“涂人何以成圣”的外在方法與“王道”秩序原則的展現(xiàn)
一、“辨”與“辯”：“人”達(dá)成“治”與“禮”的具體路徑
二、“辨”與“辯”的形式及對(duì)應(yīng)的“成圣”原則
三、“辨”與“辯”的能力差異及“王道”對(duì)應(yīng)的理想差等秩序
結(jié)論對(duì)荀子思想還原、建構(gòu)的總結(jié)與延伸
第一章荀子思想的理論統(tǒng)一性與意義
第二章“成圣”倫理與“王道”政治——“諸子學(xué)”整體之思
一、晚明以來(lái)諸子研究思潮之內(nèi)理
二、“諸子學(xué)”的歷史分期與義理轉(zhuǎn)向
三、“諸子學(xué)”的內(nèi)在基本脈絡(luò)與重要觀(guān)念、邏輯系統(tǒng)
參考文獻(xiàn)
初稿后記
出版后記