楞嚴大義今釋

編者的話

序
自敘
凡例

楞伽經(jīng)大乘性宗頓教四十一法門
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)序（蔣之奇）
楞伽阿跋多羅寶經(jīng)序（蘇軾）
八識規(guī)矩頌
八識規(guī)矩頌貫珠解
八識規(guī)矩頌法相表
八識規(guī)矩頌總表

卷一
一切佛語心品之一
問題的開始
大慧大士所提出問題里的問題
什么是識
識的現(xiàn)象
現(xiàn)識與分別事識的互相因果關系
如何恢復真識
其他學派與宗教理論的批判
一般哲學宗教思想的偏差
離心意識、證取心物同體的如來實相
心理狀態(tài)為形成五法的根源
心意識生起作用的境界現(xiàn)象
離心意識的修行重實證
如何才能覺悟自心
成佛次第之道
心物有無二見之辨
虛空與形色的分析
頓漸法門的指示
法報化佛的三身內(nèi)義
兩種聲聞的境界
常不思議與第一義的境界
生死與涅槃唯一心量
五乘種性的分類
無佛種性的一闡提之說
五法三自性
人無我和法無我
誹謗正法的原因
空、無生、不二、離自性相等的涵義

卷二
一切佛語心品之二
如來藏有定相和實體嗎
大乘道的修行方法
意生身的境界
心理狀態(tài)的分析
言語理論的真實性
關于哲學和邏輯學的幾個問題：同異、真假、虛實、有無、存在和不存在的辨正
禪的類別
什么是涅槃的真義
如來神力和正修菩薩道的關系
緣起性空的理論實際
理論言語是根據(jù)什么
一切言語理論的原始
萬有現(xiàn)象就是唯心現(xiàn)量的境界
三乘種性的基本原因
種性的定義
幻有的現(xiàn)象和定義
自性無生的真諦
自性的定義
如幻的涵義
名辭章句的文字理則
佛為什么只說出世法
宇宙萬法無主宰非自然的道理
四種羅漢的果位境界
兩種智覺的境界
菩薩境界
形而上的心物同體觀
色塵物理形成世界的真諦
身心的五陰原理
外道學派四種涅槃的辨別
八識的互相關系和心王的能所因緣
一般思想心理的原則分類及其真義
如何是佛法的真義和一乘道的道理
真正的佛法不是偏重在出世的

卷三
一切佛語心品之三
意生身的分類和原理
五種無間重罪的反辭巧譬
如何是佛境界的知覺
佛為什么說生前的因果事跡
佛證得什么道和說的什么法
有和無兩種錯誤見地的分析
宗通和說通
心理意識妄想的原因和唯心的辨別
言語和語意
識與智的差別
世間緣起的空見
束縛與解脫都自一心
自性空有之辨
佛法宗綱的說明
什么是智慧的實相
宗通和說通的意義
世間理論辯證和文詞的觀點
內(nèi)學和外道的辨別
如何是究竟涅槃和各種外道不同的見解

卷四
一切佛語心品之四
證得如來和身心內(nèi)外的關系
真理的究竟歸屬是什么
言語文字和真理
佛法和外道的基本異同
一切法無自性但覺自心現(xiàn)量
關于諸法無常的分辨
三界唯心心外無法
大小乘入滅盡定的差別境界
大乘菩薩道十地境界的真義
如來是否常住
佛法是否常存
唯識的精義
四禪的滅盡定
詳說“五法”等名相的內(nèi)義——五法、三自性、八識、二無我的內(nèi)義
三世諸佛的有無
佛與恒河沙的譬喻
生死的邊際何在