中古道教文學(xué)思想史

　　中古時(shí)期的中國(guó)道教經(jīng)歷了產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中，中國(guó)道教由早期漢末的太平道、五斗米道到魏晉時(shí)期的神仙道教，到南北朝的多道派、多組織的混合型道教，這三個(gè)階段都由于具有深厚文學(xué)素養(yǎng)的文人參與道教的創(chuàng)立、改造和完善，也由于宗教尤其是道教與文學(xué)結(jié)下的深厚緣份，因此產(chǎn)生了大量的道教文學(xué)作品，在文體上出現(xiàn)了尤可比肩于世俗文學(xué)的諸多體式，同時(shí)，道教業(yè)內(nèi)撰寫的大量道教經(jīng)典又富有極強(qiáng)的文學(xué)性，文學(xué)理念、文學(xué)思想之含蘊(yùn)深刻，凡此種種，造就了中古道教文學(xué)思想的如下走勢(shì)：漢末早期道教的經(jīng)典《太平經(jīng)》《老子河上公章句》《周易參同契》等在上古泛神論思想、道家文章質(zhì)樸論以及先秦文學(xué)象征觀念影響下表現(xiàn)出對(duì)“文”的性質(zhì)、詩(shī)的來源、文與氣的關(guān)系、隱喻體系、反對(duì)浮華等初淺理解，“神”的色彩、天神地祉制約文學(xué)的觀念相對(duì)顯著。魏晉道教由于杰出的道教領(lǐng)袖葛洪的帶領(lǐng)，被他改造成了神仙道教，他的神仙道教理論導(dǎo)出了他一系列的道教文學(xué)思想諸如“文德鈞等”、“貴于助教”、“今勝于古”、“氣”與作品風(fēng)格、文學(xué)鑒賞等等，其意義在于將文學(xué)思想深深地抹上了道教神仙色彩，許多文學(xué)概念的提出，幾乎可與以后的劉勰相提并論。南北朝道教進(jìn)入完

　　蔣振華；年齡：56歲；性別：男；工作單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院；通信地址：湖南省長(zhǎng)沙市麓山路36號(hào)湖南師范大學(xué)文學(xué)院。學(xué)歷：研究生（博士）；電話：13908498960經(jīng)歷簡(jiǎn)介：1985年畢業(yè)于湖南師范學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位；1991年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，或文學(xué)碩士學(xué)位，研究方向?yàn)橄惹貪h魏六朝文學(xué)；2005年畢業(yè)于南開大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)思想史。工作單位：湖南師范大學(xué)；職稱：二級(jí)教授發(fā)表的主要論文及刊物名稱：①《漢末早期道教典籍的文章觀和隱語(yǔ)含蘊(yùn)》 ，《文學(xué)遺產(chǎn)》2019年第1期②《以宗教為切入點(diǎn)的新世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究》，《文學(xué)評(píng)論》2018年第1期③《中國(guó)古代道教語(yǔ)錄體散文的文學(xué)史意義》，《文學(xué)評(píng)論》2016年第3期④《傳統(tǒng)駢文體式對(duì)金元道教文章創(chuàng)作的滲透》，《學(xué)術(shù)研究》2015年第1期⑤《竹林七賢對(duì)魏晉神仙道教文化的詩(shī)性闡釋》，《中州學(xué)刊》2013年第7期⑥《魏晉南朝文學(xué)思想中的娛樂傾向及其生成》，《文藝研究》2010年第6期⑦《仙學(xué)、韓李詩(shī)風(fēng)、蘇黃詩(shī)學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2010年第2期⑧《中國(guó)道教文學(xué)研究必需的知識(shí)要求》，《文學(xué)評(píng)論》2008年第4期⑨《漢魏兩晉南北朝文人詩(shī)序論略》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第3期出版的主要著作及出版社名稱：①《莊子寓言的文化闡釋》，湖南人民出版社2007年②《唐宋道教文學(xué)思想史》，岳麓書社2009年③《想象與理性：中國(guó)道教文學(xué)及其思想史研究》，中華書局2019年④《新時(shí)代中國(guó)古代道教文學(xué)與文化研究成果薈萃》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2020年