意林：藏在課本里的成語(yǔ)典故

　　上古洪水“浩浩湯湯”可能確有其事【課本在線】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。公元1046年，范仲淹應(yīng)好友滕子京之邀，為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作一篇文章，這就千古佳制《岳陽(yáng)樓記》。范仲淹的文章通過(guò)寫岳陽(yáng)樓的景色，以及陰晴時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高情懷，為儒家思想中的進(jìn)取精神樹立了一個(gè)新的標(biāo)桿，是中華文明史上閃爍異彩的精神財(cái)富。在寫到洞庭湖的浩大氣勢(shì)時(shí)，作者使用了“浩浩湯湯”這一成語(yǔ)，令人印象深刻。【典故還原】“浩浩湯湯”這一成語(yǔ)源出《堯典》。堯和舜，相傳是我國(guó)原始社會(huì)后期出現(xiàn)的著名部族首領(lǐng)。堯?qū)偬仗剖?，又稱唐堯。舜屬有虞氏，又稱虞舜?！秷虻洹肥怯洈蛩词论E的書，舉偏以概全，又稱《堯典》。本篇開(kāi)始有“曰若稽古”四字，表明它是后代史官所追記，成書年代已不可考。《堯典》里記載，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地發(fā)生了大洪水，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”意思是，滔滔的洪水遍布全地，水勢(shì)奔騰包圍了高山，淹沒(méi)了丘陵，彌漫接天。這里的“湯湯”“蕩蕩”“浩浩”都是用來(lái)表示聲勢(shì)浩大，漫無(wú)邊際的詞匯。《堯典》所在的《尚書》，*早名為《書》。“尚”即“上”，“尚書”即“上古之書”的簡(jiǎn)稱，傳說(shuō)為上古“三墳五典”的遺留著作，是我國(guó)*早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。西漢學(xué)者伏生口述的28篇《尚書》被稱為“今文《尚書》”。后魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，為“古文《尚書》”。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全部散失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上一部《尚書》，包括今、古文《尚書》若干篇?！渡袝窔v來(lái)被列為核心的儒家經(jīng)典之一，所以，當(dāng)范仲淹創(chuàng)作《岳陽(yáng)樓記》，將《堯典》中分開(kāi)用的“浩浩”與“湯湯”一起連用，以形容聲勢(shì)巨大，就不足為奇了。關(guān)于上古大洪水的傳說(shuō)，它曾在不同民族的史籍中多次出現(xiàn)，其中*為世人所知的，當(dāng)屬《圣經(jīng)•創(chuàng)世記》中的記載。對(duì)此，學(xué)者們產(chǎn)生了很多爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在兩個(gè)問(wèn)題上：一是遠(yuǎn)古初民時(shí)代究竟有沒(méi)有一場(chǎng)世界性的大洪水；二是世界上普通流行的大洪水傳說(shuō)是怎樣起源的？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，世界性的大洪水純系子虛烏有，因?yàn)檠芯堪l(fā)現(xiàn)，各地關(guān)于大洪水的傳說(shuō)大多起源于兩河流域的蘇美爾人。故有人深信，蘇美爾的洪水故事是這一次大災(zāi)難留下的記憶，這一事件后來(lái)通過(guò)在古巴比倫人、猶太人等許多民族中的流傳而逐步演化為世界性的文化現(xiàn)象。另一種意見(jiàn)則截然相反，認(rèn)為世界性大洪水是可能的，并且各種洪水故事共出一源，可能是由于氣候轉(zhuǎn)暖，冰河大量融化造成的。【成語(yǔ)力量】一睹成語(yǔ)“浩浩湯湯”，總會(huì)讓人想到大海的萬(wàn)丈狂瀾，想到疆場(chǎng)上行進(jìn)的千軍萬(wàn)馬……我們其實(shí)也應(yīng)該想到孟夫子說(shuō)的“浩然之氣”。孟子曾對(duì)他的弟子公孫丑說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。”人活天地間，就應(yīng)該英姿勃發(fā)，豪氣滿懷，壯懷激烈，切不能奴顏婢膝，趨炎附勢(shì)，蠅營(yíng)狗茍。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)牢記圣人之訓(xùn)，養(yǎng)剛毅之氣，正直之氣，道義之氣……【拓展閱讀】我們知道，“浩浩湯湯”和“浩浩蕩蕩”這兩個(gè)成語(yǔ)都可以用來(lái)形容水勢(shì)浩大的樣子。然而，在當(dāng)代漢語(yǔ)中，“浩浩湯湯”已經(jīng)很少用到了，相同情況下“浩浩蕩蕩”用得越來(lái)越多。這是為什么呢？其中原因，跟字的常用意有很大關(guān)系。“湯”字是個(gè)常用字，“熱湯”“菜湯”等很多詞匯都與我們的生活息息相關(guān)，這強(qiáng)化了它作為名詞的含義，而它作為形容詞，表示水勢(shì)浩大的意思越來(lái)越弱化了。所以，后一層意思逐漸被忽略了。這就是字在使用過(guò)程中發(fā)生的非常有趣的現(xiàn)象，也是漢字研究的魅力所在。當(dāng)然，這也是很多成語(yǔ)被我們用錯(cuò)的根本原因。比如“不足為訓(xùn)”這一成語(yǔ)，“訓(xùn)”在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫酶鼜V泛得意義是“教訓(xùn)”這一層意思，但實(shí)際上，它還有另外一層意思，那就是“準(zhǔn)則或典范”。所以“不足為訓(xùn)”的意思是不足以作為準(zhǔn)則或典范，但因?yàn)槲覀儗?duì)它作為“教訓(xùn)”這一層意義太熟悉了，便容易將此成語(yǔ)誤讀為“不足以作為教訓(xùn)”。俗話說(shuō)熟能生巧，但有時(shí)候，太熟了，也容易形成刻板印象，讓我們對(duì)事物做判斷時(shí)，出現(xiàn)誤差?！局R(shí)花邊】2008年，清華大學(xué)收藏到一批重要的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，此后被稱為“清華簡(jiǎn)”。經(jīng)碳14測(cè)定證實(shí)，清華簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)中晚期的文物，其文字風(fēng)格說(shuō)明了它們屬于當(dāng)時(shí)的楚國(guó)。清華簡(jiǎn)在秦之前就被埋入地下，未經(jīng)“焚書坑儒”影響，所以*限度地展現(xiàn)了先秦古籍的原貌。2018年，對(duì)清華簡(jiǎn)的研究證實(shí)，今文《尚書》確為偽書。

　　仲維柯，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，“鄒城名師”，“感動(dòng)鄒城十大道德模范”，山東省作協(xié)會(huì)員。主編、出版過(guò)多部文學(xué)作品集和教育類圖書，深受讀者歡迎。