克孜爾石窟壁畫精選：動物畫

　　佛教認為，宇宙中的生命個體無論以何種生命形態(tài)存在，其生命的本質(zhì)是一樣的，沒有高低貴賤之分。所以，當某種生命形態(tài)緣盡之后，會成為另一種生命形態(tài)的現(xiàn)世因果回報。一個生命個體形態(tài)就是如此輪回、永無終止地在宇宙中存在著。龜茲壁畫菱格畫中的本生故事就講述了這一生命現(xiàn)象的存在形式，這些故事都是以佛自身表現(xiàn)為種種不同的生命形態(tài)，實踐著救護眾生的菩薩行來勸喻世人，各種生命形態(tài)在佛陀的世界中都可修行成佛。從而詮譯了只要有生命的存在，就會有這樣或那樣的痛苦、煩惱，要想擺脫煩惱，真正的根源是棄惡從善，改邪歸正，在行為上皈依佛門，方能真正解脫。因此，在壁畫中就有佛在度化各種各樣的人或動物的場面，如：佛在度化惡牛、獼猴、蛤蟆、惡狗等等。說明了動物同人類一樣有著獨立的生命個體，在生命沒有得到開悟前，都處在時空之輪中互助共生，乃至共同修成菩薩行。因此，壁畫中不僅有許多不同的人們修得了菩薩果位的故事，同時也有許多動物也修得了正果成為動物菩薩的故事，這些畫面的情節(jié)是非常生動的。龜茲石窟壁畫中的本生故事就有許多關(guān)于佛陀為種種動物菩薩時而行的種種菩薩行。如猴王本生：象王本生；鹿王本生；白象王忍痛拔牙；九色鹿；散檀寧與壁友佛；金毛鋸?fù)荧I皮；獼猴獻蜜；盲龜鉆木孔；鸚鵡救火等等。我曾出版過一本《克孜爾石窟壁畫故事精選》，書中講了許多這樣的故事，非常的精彩，也非常的感人。佛經(jīng)中說佛陀具有三十二種相，八十種好，其中種種相好都是以動物的形象為特征的。比如說佛的手指問長有縵網(wǎng)，如克孜爾石窟188中的佛像就有這一現(xiàn)象，佛陀在修持了四攝法后攝持眾生而得到了此瑞相；又象征佛陀已經(jīng)遠離了煩惱惡業(yè)，達到無為的境界。佛陀手指間的網(wǎng)縵能出沒自如，不張不現(xiàn)。又說佛陀的股骨如鹿王般纖圓，是因為佛陀以往在聽法時非常專心，并且能認真宣讀講法，因而得此瑞相，代表著一切惡行也已消滅。又說佛陀的上半身在坐臥時威武莊嚴猶如獅子王，這是因為他在平時的行為中教人善行仁和、謙虛、遠離傲慢而得到的高貴、滿足的瑞相。又說佛陀說法時聲音如世中妙鳥迦陵頻伽的聲音，清凈響徹，是因為佛陀說真話、美語并制守一切惡言所得。說佛陀的眼睫毛整齊而不雜亂如牛王相，是因為佛陀觀一切眾生如父母憐憫自己的孩子一般。總之，種種特征都在說明佛陀是個完美的人。

　　張愛紅，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院作教，二級美術(shù)師。1985年至2001年在新疆龜茲石窟研究所美術(shù)室從事古代壁畫的臨摹、研究。已出版畫集《克孜爾石窟壁畫線描集》、《克孜爾石窟裝飾壁畫圖案集》、《克孜爾石窟壁畫故事精選》。數(shù)篇論文在國內(nèi)刊物上發(fā)表。曾新疆及韓國興辦個人畫