中國書法全鑒

　　世上任何文字無論如何書寫，都無法稱其為真正的書法，更無法成就書法藝術(shù)之美。中國書法是書寫漢字的藝術(shù)，也是中國特有的一門藝術(shù)。書法的歷史很悠遠，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的古的漢字，也是中國古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標準美。后來的秦朝的小篆刻石、漢朝的隸書碑刻、唐朝的楷書碑刻，還有那些裝飾性的瓦當文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。甲骨文書法是當時日常的書寫樣式，顯示出當時手寫體的生動活潑。后來的楚簡、漢簡、名家尺牘，都是日常文字書寫活動留下的遺跡，饒有*變化的書寫筆趣。我們還看到這樣一個現(xiàn)象，書法*動人的作品，如東晉王羲之行書《蘭亭序》以及他的行草書尺牘，唐朝顏真卿行書《祭侄稿》、宋朝蘇軾《黃州寒食詩》，都出自日常的書寫活動。這類隨手而成的書作，仿佛大自然的造化，具有天然本真的美感。書法之美，美在其形，美在其意，猶如項莊舞劍。不僅讓人領(lǐng)略其外貌之美，更令人領(lǐng)悟一種心靈意境之美。例如天下行書《蘭亭序》，是以情作書的光輝典范，洋溢著“天朗氣清，惠風和暢”的意境。讓人賞有“清風出袖，明月入懷”之感，這是神韻之美！它又像舞蹈，打破平衡時維持了平衡。“龍躍天門，虎臥鳳闕”，將驚鴻一瞥的瞬間凝化在紙上成為永恒的呈現(xiàn)，這是平衡的形美。因書法之美，令世人青睞。書法藝術(shù)，當今已成為中華文化的一個重要標志與組成部分，深受國人與世人的喜愛與崇尚。書法藝術(shù)的光輝已普照天地，融入了社會與人們生活之中，無處不在，處處生輝。如城市的主要建筑、商店、酒樓、學校、機關(guān)、機場、碼頭、車站、公園、風景名勝等名稱及廣告，絕大多數(shù)都使用書法漢字。在茶館、酒樓，也掛貼幾幅書法作品，讓人在品茶或飲酒中體感一種風雅的韻美。一些單位、企業(yè)的會議室、會客廳，也鑲掛幾幅書法作品，彰顯著書法的氛圍，讓人感受到濃重的企業(yè)文化。連有些家室客廳、書房，也張貼名家書法條幅，讓人感受主人的書卷氣息。書法在久遠的歷史發(fā)展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統(tǒng)。一般說書法分為篆書、隸書、楷書、行書和草書五種書體。篆書是一種呈現(xiàn)曲直相映樂趣的文字。廣義的篆書，包括甲骨文及金文，此處的篆書特別只大篆及小篆。一般將秦以前的古文及籀文稱之為“大篆”，而由李斯整理出來的文字稱之“小篆”；隸書的出現(xiàn)，是為了因應日益繁復的文書處理。為適應快速書寫的要求，秦獄吏程邈作出了這種方廣字體，改變了篆書的結(jié)構(gòu)，強調(diào)橫平豎直、間架緊密。隸書寫起來比篆書方便很多，為后代子孫節(jié)省了許多寶貴的時間，在學術(shù)上亦具有極大的價值；楷書是在漢朝時以隸書字體作楷法加以改進的書體，今人稱之為正楷。由于楷書寫起來又比隸書方便，因此漢朝人民都采用它以適應實際生活的需要；楷書至唐代大盛，書家如顏真卿，以雄健恢宏的氣勢獨樹一格，影響后世甚巨；行書介于楷書與草書之間，方不如隸書，圓不如篆書，換言之就是楷書的變體，因?qū)懫饋硐袢诵新?，故稱行書。一般認為行書起于東漢劉德升，至魏初鍾繇稍變其異，二王造其極，行書乃大行于世。行書寫起來十分方便，能達到赴速應急的目的。歷代有名的行書作品多如恒河沙數(shù)，而尤以東晉王羲之的《蘭亭序》為書跡；草書的名目相當多，如草篆、草隸、狂草等，其結(jié)構(gòu)省簡、筆劃糾連，書寫流暢迅速，不易識別；然而也由于有以上的特點，故有「書已盡而意不止、筆雖停而勢不窮」之妙。在五種書體中，草書是*抽象藝術(shù)特質(zhì)的。歷代能草書者，如東晉王獻之、唐代懷素以及近代的于右任等，均能亂中有序，獨樹一格。漢字書法，在世界文字寶庫中獨樹一幟，成為一朵鮮艷的奇葩。即便當今的日本及西方世界，也有書法協(xié)會，書法愛好者，但均以中華漢字為藍本，而盡情地揮灑自如，雅俗共賞。書法不只是一種藝術(shù)，還是一種社會現(xiàn)象，更是一種文化。鑒賞是對書法藝術(shù)審美認知的過程，更是對書法文化的吸納和認同的過程。欣賞與練習書法，還是一種陶冶情操，強身健體的有效方法。此套《中國書法全鑒》圖文并茂，語言表述淺顯流暢，兼具趣味性和可讀性。全書共六卷，分別是篆書鑒賞、隸書鑒賞、楷書鑒賞、行書鑒賞、草書鑒賞、魏碑鑒賞。書中詳細介紹了各類書體的寫法以及欣賞的基本常識和技巧，是一部簡明的書法文化入門讀物。就讓我們寄情于點畫之間，研究它、學習它，去尋找屬于自己時代的書法風貌，也尋找書法中的自我。

暫缺《中國書法全鑒》作者簡介