彼岸的智慧

序
　當(dāng)了悟心靈的本性后，我們的心靈再也不會(huì)受到任何干擾，會(huì)獲得清凈，會(huì)因?yàn)橄矏偠栽凇４藭r(shí)心靈的清凈反射到外在的物質(zhì)世界，物質(zhì)世界也會(huì)有大反轉(zhuǎn)，原來(lái)讓你悲傷、憤怒、困惑一切都蕩然無(wú)存，都不再是原來(lái)的模樣，一切都變得美好！
一 保養(yǎng)心靈是人生快樂(lè)之道
　快樂(lè)要素：追求物質(zhì)與照顧心靈兼具
　心靈疾病之因：看不清真實(shí)心
　認(rèn)識(shí)心靈存在的狀態(tài)
　反觀自照：暫時(shí)解決心靈問(wèn)題
　心靈問(wèn)題大反轉(zhuǎn)
造就自我的幸福生活必須要從兩個(gè)方面思考：如何造就身體的快樂(lè)和如何造就精神的快樂(lè)？一切都依賴(lài)于因緣和合，結(jié)果不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地發(fā)生。
二 如何造就更幸福的生活
　快樂(lè)和幸福的概念
　福德引身適
　如何造就幸福生活
　究竟的幸福源自超越的智慧
因果定律是非常精確的。雖然一個(gè)“因”種下去，到“果”的成熟，也同植物一樣，必須經(jīng)過(guò)一段的時(shí)間，而且要有適當(dāng)?shù)摹熬墶比ネ瓿?。但“因”從?lái)不會(huì)半途而廢，而“果”從來(lái)不會(huì)僥幸可得；善惡到頭終有報(bào)，只是時(shí)間的長(zhǎng)短而已。
三 如何改變命運(yùn)
　蘇東坡眼中的“牛糞”禪師
　佛法：從凡夫到成佛的方法
　因果定律是宇宙真理
　遵循五戒與十善業(yè)
佛經(jīng)講：身體如同客棧，心靈如同游客，不斷地在更換客棧。能否入住更好的客棧完全是個(gè)人的業(yè)力決定。業(yè)力是有意識(shí)的思想和其支配下的言行。
四 學(xué)佛的原因、利益和次第
　為什么要學(xué)佛？
　學(xué)佛的意義
　學(xué)佛的次第
　1、樹(shù)立因果正見(jiàn)
　2、斷除我執(zhí)
　3、要超越一切概念
在我們佛教徒看來(lái)，只能說(shuō)佛教就是佛教！它是讓我們離苦得樂(lè)的一種方法；它告訴我們眾生平等，自己未來(lái)的幸福和解脫完全要靠自己努力；每個(gè)人要隨時(shí)檢點(diǎn)自己的身心，只有自己才能為自己的身、語(yǔ)、意的狀態(tài)負(fù)責(zé)，任何人也都幫不上忙。
五 大乘佛法的理念與人生的意義
　欲知前世因，今生受者是
　快樂(lè)之源：施愛(ài)于他人
　信仰至上
　選擇信仰
　佛教是貼近人性的宗教
　利他是好的利己
　發(fā)菩薩心，度脫眾生
　菩薩萬(wàn)行的綱領(lǐng)——六波羅蜜多
　如何獲得佛法的利益
對(duì)修行人而言，痛苦是菩提道的助力和功德的源泉?！瓕?duì)生命的貢獻(xiàn)，痛苦的確大于快樂(lè)。
六 轉(zhuǎn)苦樂(lè)為菩提道
　認(rèn)識(shí)苦樂(lè)的本質(zhì)
　逆境不等于痛苦
　改變放大痛苦的習(xí)慣
　學(xué)會(huì)順其自然
　痛苦對(duì)于生命的貢獻(xiàn)大于快樂(lè)
　一切皆是因果，不必徒勞憂慮
　諸行無(wú)常，沒(méi)有過(guò)不去的坎
　得失均像三更夢(mèng)，放下執(zhí)著便自在
　轉(zhuǎn)有限的快樂(lè)為菩提道
　冥想式修心
“皈”即是回歸，迷途知返的意思；“依”是依靠、依止。眾生知迷求覺(jué)，以佛、法、僧三寶為依怙，叫做“皈依”。皈依好比被狗追趕的小孩，投奔母親的懷抱中求得庇護(hù)一般。
七 淺談皈依三寶
　為什么要皈依
　皈依的含義
　皈依的基礎(chǔ)
　皈依的類(lèi)別
　皈依的本體
　皈依的對(duì)境
　何為寶？
　皈依的儀軌
　皈依的修法
　皈依的學(xué)處
　皈依的功德
如果現(xiàn)在能夠?yàn)槔嬉磺斜娚劮ㄐ薹?，不但自利可以成辦，以后也必將成就佛果，就好比為了生火而點(diǎn)柴，火點(diǎn)燃后雖然不求煙，但煙也會(huì)自然產(chǎn)生。
八 藏傳阿彌陀佛修行法門(mén)
　加行：發(fā)心殊勝
　正行：無(wú)緣殊勝
　結(jié)行：回向殊勝。
心靈的成長(zhǎng)需要過(guò)程，不可能一步登天。只要是有過(guò)程的都需要從零開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，慢慢的增長(zhǎng)，終有一天才會(huì)圓滿。
九、內(nèi)在的成長(zhǎng)需要修道次第
　為了解生命真相而修行
　輕而易舉無(wú)法成佛
　修道有基本的次第
通常我們會(huì)說(shuō)“看破”、“放下”，可真正而言，佛經(jīng)并沒(méi)有要求我們看破，而是要我們看透、看準(zhǔn)，我們沒(méi)必要說(shuō)人世間很糟糕，也沒(méi)必要說(shuō)它很好，看透、看準(zhǔn)即可。
十、大圓滿的修行次第
　共同外前行的修法
　不共同內(nèi)前行的修法
　大圓滿正行的修法
　修大圓滿與念阿彌陀佛
　理性理解“視師如佛”
后記