出土文獻(xiàn)與早期儒家的美德倫理和政治

前言
章  “身心合一”之“仁”
一、“身心合一”之“仁”與“同情心”
二、“身體”與“事親”之“仁”
三、“推己及人”與“愛(ài)民”“愛(ài)人”之“仁”
四、“萬(wàn)物一體”之“仁”與“推人及物”
第二章  《性自命出》的人性模式及人道觀
一、人性“有善有惡”與《性自命出》
二、作為“情感”之“情”的形態(tài)
三、“心”的不同層面及其關(guān)系
四、“道”和“禮”“樂(lè)”
第三章  簡(jiǎn)帛《五行》篇的“悳”觀念
一、“悳”：“悳行”與內(nèi)心“養(yǎng)成”
二、“悳”與“和”及“樂(lè)”
三、“悳”與“天道”和“天”
第四章  早期儒家的“慎獨(dú)論”
一、作為內(nèi)在道德本性的“獨(dú)”
二、“慎”與“慎獨(dú)”的層次
三、“道德安身主義”：“慎獨(dú)論”與“為己之學(xué)”
四、“公共關(guān)懷”：“慎獨(dú)論”與“內(nèi)圣外王”
第五章  《窮達(dá)以時(shí)》的境遇觀
一、《窮達(dá)以時(shí)》與傳世文獻(xiàn)記載的異同
二、《窮達(dá)以時(shí)》與孔門的“境遇觀”
三、道德“自主性”和“自我反思”
第六章  儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的起源
引言：經(jīng)典與文明和傳統(tǒng)
一、“六種”文本的編定和趨同
二、“六種”文本的經(jīng)典化和權(quán)威化
三、理解和詮釋：經(jīng)典整體意義的化約
四、“經(jīng)典”的相對(duì)物——“述”“解”“傳”“說(shuō)”
第七章  上博《詩(shī)傳》與儒家《詩(shī)》教譜系
一、上博簡(jiǎn)《詩(shī)傳》的“作者”
二、“篇題”和《風(fēng)》《雅》《頌》的編次
三、《詩(shī)傳》與儒家《詩(shī)》學(xué)
四、“德”“王”與“命”
五、“性”“情”和“志”
第八章  帛書(shū)“易傳”中的“子曰”和孔子對(duì)“德義”的追求
一、晚年的孔子為什么愛(ài)好《易》
二、《易》的整體特性和“德義”“道義”
三、《易》中卦辭的“德義”
四、《易》中爻辭的“德義”
第九章  《唐虞之道》與王權(quán)轉(zhuǎn)移中的多重因素
一、“禪”與“傳”的二分及折中
二、咨詢、推舉和試用
三、政治繼承與命運(yùn)
四、禪讓與退休和養(yǎng)生
 
第十章  睡虎地秦簡(jiǎn)《為吏之道》與秦國(guó)的儒家式政治倫理
一、“以吏為師”“吏道”與秦國(guó)的政治倫理
二、“為吏”與“民心”和“表率”
三、清廉、公正和寬惠
四、恭敬、謹(jǐn)慎和忠信
五、仁慈和孝