清虛集

道教與宗教文化研究論叢總序 
論宗教系統(tǒng) 
宗教的身影將長留在你的身邊——從宗教心理探討社會主義時期宗教長期存在的札記 
真實而準確地反映宗教——試論當代部分以宗教為題材的文藝作品的得失 
西方文化中的宗教意識——基督教與文化 
關于中國當代宗教的問題——在大正大學綜合佛教研究所的公開演講 
解放思想，實事求是，引導宗教與社會主義社會相適應——試論十一屆三中全會以來黨在宗教問題上的理論和實踐 
積極引導宗教與社會主義社會相適應——社會轉型期的宗教問題思考 
論道教的實體化 
辛亥革命時期的道教和社會變化 
從齋醮科儀說龍虎山的歷史地位問題 
注意提高道觀修復中的文化品位——從黃龍古觀的楹聯(lián)說起 
面對世紀的中國道教——在上海道協(xié)“道教文化知識講座”上的演講 
一件清代道教的重要史料——清康熙年間天師府照票抄件在江西崇義縣發(fā)現(xiàn) 
道教的教育和道士的培養(yǎng) 
全真弘傳三論 
維護道門純潔，保證弘道成功——從湖南南岳大廟和上海浦東新區(qū)道協(xié)新訂“清規(guī)榜”想到的 
道教在海外的傳播 
論道教教義思想的結構 
道教的“創(chuàng)世紀”及其與其他宗教的比較 
道家科儀中的倫理教化 
加強道教教義思想的研究，適應迅速發(fā)展變化的時代——從《病科學》說起 
道教教義創(chuàng)建和發(fā)展過程的四次變化——各家對東漢、魏晉南北朝、唐宋和金元時期的道教教義變化論說的綜述 
道和神 
神仙事跡和道德倫理——兼論引導太歲神崇拜的健康發(fā)展 
道教的神學及其時代特點——以劉一明的《道書十二種》為例 
論道教儀式的結構——要素及其組合 
以生度死，以己度人——論煉度儀的形成及內容 
照徹幽暗破獄度人——論燈儀的形成及其社會思想內容 
上海道教齋醮和“進表”科儀概述 
論《先天斛食濟煉幽科》儀的歷史發(fā)展及其社會思想內容 
道教科儀和易理 
試論《款王科儀》 
“大三清”與太乙煉、斗姥煉的比較研究——兼論華南道教與江南道教科儀的異同 
關于道教科儀的當代化問題 
藏外道書的收集及其價值 
明抄本《玉笈金箱》及其主要內容 
藏外道書和明清道教 
四種未見著錄的道教典籍——日本國東京大學東洋文化研究所圖書館藏書 
關于“靈仙真佛宗”——北美華人的一種新興宗教 
關于日本的新興宗教——在上海市宗教學會的學術報告會上的講話 
一個從神秘主義走向人世活動的新興宗教——關于日本的靈友會 
開拓的精神實在的構建——試評羅竹風同志的宗教學研究 
道教研究的發(fā)展需要良好的批評和反批評——讀龔鵬程的《道教的性質》 
道家與雜家、神仙家之關系——《道家雜家神仙家故事集》代序 
葛壯《宗教與近代上海社會變遷》序言 
吳亞魁《生命的追求——陳攖寧與近現(xiàn)代中國道教》序言 
鐘國發(fā)《神圣的突破——從世界文明視野看儒佛道三元——體格局的由來》序言 
黎志添等著《香港道堂科儀歷史與傳承》序言 
張興發(fā)《話說道家養(yǎng)生術》序言 
《西方道教研究史》序言 
龔群和《道教文化》雜志 
懷念中國道教研究的泰斗——陳國符先生 
坦率、正直和遠見——懷念候寶垣道長 
道教世家學界名家——專訪陳耀庭教授李永明 
后記