中國古代物質(zhì)文化史 繪畫-墓室壁畫：魏晉南北朝

　　本卷為繪畫部分中的墓室壁畫魏晉南北朝階段。本書分兩條時間線，一條是發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的時間線，即從20世紀(jì)初葉至1949年的魏晉南北朝墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，另一條時間線即歷史的時間線索。從這兩條時間線，分別介紹了東北、西北、遼東、遼西、高句麗、江南及南方其他地區(qū)的關(guān)于魏晉南北朝時期墓室壁畫的考古發(fā)現(xiàn)。并對發(fā)現(xiàn)展開了研究，探究墓室壁畫背后的文化淵源，從研究中解讀壁畫所反映的時代精神、信仰、社會生活狀況，并從中總結(jié)了佛教流入的歷史；從喪葬習(xí)俗看社會文化，從隨葬品看社會生產(chǎn)力的發(fā)展；看移民風(fēng)俗與文化交融；從墓室壁畫觀察到生活細節(jié)。魏晉南北朝時期的墓室壁畫雖然至今都只有吉光片羽的發(fā)現(xiàn)，但涉及的地理區(qū)域之廣大，題材內(nèi)容之豐富，藝術(shù)風(fēng)格之高超，不僅幫助今人盡可能的了解古人的生活、精神信仰等各個方面，更是對今人識古辯古進而思古師古都有極為重要的價值和意義。對于美術(shù)史來說，這一時期的墓室壁畫承前而啟后。前承秦漢之魂，后啟隋唐之魄。藝術(shù)風(fēng)格的變化，題材內(nèi)容的更迭，都體現(xiàn)了這一特征。藝術(shù)發(fā)展有繼承性和延續(xù)性。北朝后期北齊北周的墓室壁畫對隋唐時期的墓室壁畫的內(nèi)容、風(fēng)格、構(gòu)圖布局等各個方面均有著直接而深遠影響。有研究者更是明確其與關(guān)中初唐壁畫墓的傳承與變化關(guān)系。認為漢魏時期墓葬結(jié)構(gòu)多傾向于模仿現(xiàn)實居室，墓室壁畫除頂部的天象圖或四神圖較為穩(wěn)定外，墓室和甬道壁面上以分欄分框方式表現(xiàn)宴飲、百戲、車馬出行等內(nèi)容，布局上較為隨機，不同空間的活動并存，整體上講不是嚴(yán)格同墓室結(jié)構(gòu)一般再現(xiàn)墓主人生前家居活動場景，而是主要表現(xiàn)祭祀的場面和對墓主人生前行跡的追求或是對儒家道德的圖解以及西王母為主神的仙境。到北朝后期墓室壁畫的布局發(fā)生根本性變化，由分欄式、多空間的壁畫場景格局，演變成壁畫總現(xiàn)實性圖像相互協(xié)同表示一元化空間的貴族宅院內(nèi)外場景的布局方式。

　　孫丹婕，中央美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)史方向碩士畢業(yè)，留校工作至今，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院美術(shù)史博士在讀，研究領(lǐng)域：中國宗教美術(shù)史、中國中古時期美術(shù)。祁姿妤，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系講師。研究領(lǐng)域：中國宗教美術(shù)史、佛教美術(shù)東傳。主持國家社科藝術(shù)學(xué)基金青年項目一項。劉韜，藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)為首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。研究領(lǐng)域：中國宗教美術(shù)史。在《美術(shù)研究》《敦煌研究》《敦煌吐魯番研究》《新美術(shù)》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，著有《唐與回鶻時期龜茲石窟壁畫研究》（文物出版社，2017年）。