禪在紅塵：時尚主編問禪家

序　紅塵中的自主    林谷芳
序　生命問題無小事   徐巍
部分　引子：“大魔窟”VS“大道場”
1紅塵就是的道場； 禪，無事不涉
2為什么要出入紅塵？ 為磨劍刃事，不辭入世深
3禪從來不談末法時代， 千年闇?zhǔn)遥粺艏疵?br />4禪不是頭上安頭，騎牛覓牛； 禪是不離人間而行超越
5修行不能只講上達(dá)佛法，下度眾生； 修行是從“及身”開始
6知識分子在討論“中國的出路在哪里”， 禪說，社會的解脫和個人的解脫是兩回事
7修行是修個隨緣？ 禪說，修行是修個自主
8禪能給我們什么答案？ 禪不是求得答案，是消解問題
9禪不回答沒有主語的問題， 生命如人飲水，冷暖自知
10修行與哲學(xué)有什么不同？ 哲學(xué)只需要知道，修行需要做到
11宗教都講超凡入圣， 禪宗獨講超圣回凡
12追逐仁波切念珠跟追逐名車財富后的痛苦是一樣的
13禪家棒喝不是腦筋急轉(zhuǎn)彎，是為了讓你跳出慣性的世界
14真正的禪家是無招的／071
 
第二部分　禪概念的誤解
一　慈悲心
1如果只有吃素才是慈悲的話，西藏的人都不要成佛了
2增長自己的智慧就是對自己乃至對眾人的慈悲／087
二　初心
1初心不就等于初發(fā)心，是“見山只是山”，不是“見山還是山”
2修行不是修到?jīng)]有感覺，而是有了感覺之后怎么辦
三　平常心
1常人口中的平常心其實是沒有觀照的思慮心
2平常心就是“干我何事？”
四　當(dāng)下
珍惜當(dāng)下跟享樂主義是完全不搭界的
五　平等心、分別心
人應(yīng)該有分辨力，但不應(yīng)該有分別心
六　智慧
智慧是識得臨界點；智慧是照見萬物萬事之因緣；智慧不是定法，智慧是應(yīng)緣
 
第三部分　禪&關(guān)系
一　了解自我
1不要把自我當(dāng)成一個不變的、穩(wěn)定的、固態(tài)的、必須肯定必須完全接納的個體
2獨立與依賴是同一件事
二　愛情
1緣起性明顯的就是男女之愛
2真實對愛情的諦觀要離開“相信”，靈魂伴侶本身就是虛妄的追求
3對夫妻來講，接受比懂更重要
4愛情、婚姻、性是三件事？ 不，生命是一個復(fù)合體，沒有純粹這件事
5對于出軌，回到人性局限的觀照，我們才能真的解套
6以為放縱“性”人生會更豐富其實是不可能的
7愛情行為的多樣性也代表我們異化可能的多樣性
8婚姻是不斷創(chuàng)造新愛的活動， 一日有一日的領(lǐng)會，十年有十年的風(fēng)光
三　友情
1“真正的朋友”是個偽命題
2越有觀照的人越有容忍心、有包容性，越不會去苛求別人
3我們不喜歡一個人，討厭一個人，反而我們的一生被他主宰
四　親子
1照自己的意念試圖去形塑另一個生命，本身就是一種妄念
2永遠(yuǎn)不要忽視你跟孩子的一對一
3所謂快樂教育，就是精英階層玩弄庶民階層，讓社會階層更加固化才發(fā)明的玩意兒
4父母不扭曲，孩子就容易正常
5養(yǎng)老，（于己）割舍即是智慧，（于人）荷擔(dān)就是解脫
第四部分　禪&事：禪是一枝花？禪是一把劍！
一　生命境界
1琴棋書畫詩酒茶花，若無修行，一樣玩物喪志
2絕大多數(shù)人的生命就是一個提線傀儡，社會的價值永遠(yuǎn)高于內(nèi)心的判準(zhǔn)……
3承認(rèn)現(xiàn)實，但相信超越
二　成長與自由
面對欲望你應(yīng)該穿透它、看破它、消解它，而不是去站在它的對立面
三　正能量VS負(fù)能量
什么叫生病復(fù)原？不是好起來叫復(fù)原，是沒有一直壞下去就叫復(fù)原
四　國際化
1只有極少數(shù)人能夠在兩個文化里深度地穿梭自在
2關(guān)于國際化，中國人比較的都是很現(xiàn)實的東西：空氣好、環(huán)境好、生活好、福利好……這種吸引對一般人我還可以理解，怎么對一個知識分子會那么重要呢？
五　時尚
1禪家對時尚的態(tài)度：你是主還是奴？
2一個真正有品位的人怎么會是如此的“被決定”呢？
3我們的所謂“多元”是從原來一個“封閉的一元”走向一個“外表開放的一元”
4中國的時尚在哪里？文化自信是關(guān)鍵
六　科技
1在盲目信仰科技的時代，對科技保持戒慎之心是需要的
2觸欲深，未來重要的價值是親身體驗
3過度追求有機(jī)、非轉(zhuǎn)基因、零添加……其實是徒增煩惱
4科技就像西西弗斯的石頭，上帝可以決定讓石頭滾下來，我可以決定我下一次還推不推
七　貧富
1錢不是的，但沒有錢是萬萬不能的？禪提醒你：錢要多少？能是什么？
2富人對因緣應(yīng)有這樣的領(lǐng)略：余何德何能，以至于斯
八　結(jié)束篇
十字路口跟孤峰頂上是同一件事
后記　一本書之步履斑斑  徐巍