太極醫(yī)學(xué)傳真

　　本書共 4 章，首先深度分析了“太極”一詞的多種含義，從不同角度闡釋太極為一元之氣，蘊含著日、月、地體系的運動規(guī)律。繼而從陰陽、五行、八卦、河圖洛書、五運六氣，以及疾病的診治等方面言明中醫(yī)學(xué)運用太極學(xué)說來闡發(fā)人體的組織結(jié)構(gòu)、生理與病理變化及用藥治療原則，指出中醫(yī)學(xué)中處處有太極，同時還提出了太陰脾為水的新概念，突出不被大家重視的少陽三焦說，建立了少陽三焦和太陰脾為太極水火的新觀點，從而為心血管疾病、神志病及諸多疑難雜癥等找到了治療的理論根據(jù)，并提出人類發(fā)生學(xué)的觀點。太極學(xué)在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著非常大的主導(dǎo)作用，所以學(xué)習(xí)中醫(yī)不可不知太極學(xué)。

　　田合祿，男，河南滑縣人，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師，“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”創(chuàng)始人，北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘學(xué)科建設(shè)帶頭人，北京中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，中華中醫(yī)藥學(xué)會國際五運六氣論壇學(xué)術(shù)委員會主任委員。學(xué)術(shù)成就幾十年來從事中醫(yī)和周易的研究，并涉及到子史經(jīng)傳等。其中的成就是建立了自己的理論體系。其一，《周易》是中華傳統(tǒng)文化的源頭，位居十三經(jīng)之首，歷代《周易》注解家多從人文社科方面闡釋。眾所周知，伏羲是仰觀天文、俯查地理及旁觀萬物而畫八卦，這說明《周易》之卦來源于自然科學(xué)，決不是起源于ZB。因此我用天文歷法解釋《周易》的理論體系，恢復(fù)了《周易》源于自然科學(xué)的古義。創(chuàng)作《周易真原》，還《周易》以真面目。論文《論太極圖是原始天文圖》一文，被周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)討論會評為現(xiàn)代易學(xué)優(yōu)秀論文，榮獲“紅旗渠杯”獎。由于對易學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，2003年榮獲了“易都杯”易學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。其二，五運六氣理論是《內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容，卻被一些學(xué)術(shù)權(quán)威斥之為迷信，高等中醫(yī)院校教材都不講，實為中醫(yī)之不幸。我潛心十幾年研究《內(nèi)經(jīng)》五運六氣理論及藏氣法時理論和《傷寒論》的三陰三陽理論，吸納《周易》太極理論，創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”的中醫(yī)學(xué)理論，用于外感、內(nèi)傷臨床，效如桴鼓。找到了研究《傷寒論》理論體系的途徑，解開了《傷寒論》的千古謎團(tuán)?！吨嗅t(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》是全面論述內(nèi)傷火病的惟一一部書，曾獲1993年度第九屆北方十省市優(yōu)秀科技圖書二等獎?！段暹\六氣臨床應(yīng)用大觀》一書，2006年榮獲山西省第七屆優(yōu)秀科普作品二等獎。其三，提出人體雙生命生理結(jié)構(gòu)新概念和心、肺、脾三本思想，重新創(chuàng)建中醫(yī)之本源，將會對中醫(yī)理論產(chǎn)生重大影響。