哲學是職場的有利武器

序言
沒有教養(yǎng)的職場人士
是“危險的存在”
為什么職場人士應該學習哲學  4
正確地洞悉現(xiàn)狀  4
學習批判性思考的竅門  8
制定行程安排表  10
避免重蹈覆轍  13
第 1 部分
沒有比哲學更有用的
“工具”了
本書與所謂的哲學入門書的區(qū)別  003
沒有在目錄中使用時間軸  004II III
基于對個人的實用性來書寫  010
涵蓋哲學之外的領域  013
為什么哲學會令人感覺讀不下去  015
用兩條軸線來整理歷史上所有哲學家的理論  015
對于“What”的回答，多數(shù)是無聊的  016
重要的是從過程中學習  017
“我思故我在”并不重要的理由  020
第 2 部分
讓知識的戰(zhàn)斗力
最大化的 50 個核心概念
 
第 / 1 / 章
關(guān)于“人”的核心概念
——為了思考“為什么這個人
要做這樣的事”
邏輯、倫理、熱情——僅靠邏輯勸不動人　026
預定論——神靈沒有說過努力就會有回報　031
白板說——沒有什么所謂的“天生”，經(jīng)歷不同，人可以成
為任何模樣　037
無名怨憤——你的“酸溜溜”是我的商機　040
人格面具——我們大家都是在戴著面具生活　047
逃離自由——所謂“自由”是伴隨著難以忍受的孤獨與責任
之物　052
報酬——越是不確定的東西，人越容易陷進去　056
參與其中——把人生過得像創(chuàng)造藝術(shù)作品一樣　060
平庸之惡——壞事是由停止思考的“凡人”做出來的　064
自我實現(xiàn)之人——完成了自我實現(xiàn)的人，實際上“人脈”并
不廣　069
認知失調(diào)——人是一種為了讓自己的行為變得合理化，就會
改變自己的意識的生物　076
服從權(quán)威——人在集團當中做某事時，就會變得難以遵從個
人的內(nèi)心意愿　079
心流——人在什么時候能夠最大限度發(fā)揮自己的能力并有滿
足感　087
被預告的報酬——會明顯損害創(chuàng)造性地解決問題的能力　092IV V
第 / 2 / 章
關(guān)于“組織”的核心概念
——為了思考“為什么
組織無法改變”
權(quán)術(shù)主義——非道德的行為可以原諒，但僅限于為了更好地
統(tǒng)治　100
魔鬼辯護者——敢去“刁難別人的人”的重要性　105
禮俗社會與法理社會——過去的日本企業(yè)曾經(jīng)是“村落共
同體”　114
解凍 = 混亂 = 再凍結(jié)——變革會從“結(jié)束習以為常的過去”
開始　118
超凡魅力——讓支配變得正當化的三大要素“歷史正當
性”“超凡魅力”和“合法性”　124
他者之臉——“無法互相理解的人”，才能給我們帶來學習
或者警醒　131
馬太效應——“強者愈強，弱者愈弱”　138
納什均衡——一種最強的戰(zhàn)略：“我是個好人，但是如果你
來挑事兒我就會反擊。”　144
權(quán)力距離——上司要積極去探索對自己的反對意見　150
反脆弱——“建筑公司的木匠工人”和“大型承包商的綜合
管理職位”，哪一個工種能存活更久　156
第 / 3 / 章
關(guān)于“社會”的核心概念
——為了理解“當下正在
發(fā)生什么”
異化——人類被自己創(chuàng)造的系統(tǒng)所左右　164
利維坦——究竟是選擇“獨裁而有序”，還是選擇“自由但
無序”　169
普遍意志——谷歌能成為民主主義的裝置嗎　174
看不見的手——與其追求“最優(yōu)解”，不如追求“讓人滿意
的解”　179
自然淘汰——適應能力的差距是由于突變偶然引發(fā)的　185
失范——“工作方式改革”的前方有一個可怕的未來　190
贈予——創(chuàng)建一種不同于“提供能力，獲得酬勞”的關(guān)系　196
第二性——性別差異根深蒂固，已經(jīng)融入人的血液和骨骼 201
偏執(zhí)狂與分裂癥——如果感到“好像很危險”，就趕緊逃　206
差距——差別或者差距正是由于“同質(zhì)性”高才產(chǎn)生　214VI VII
全景監(jiān)獄——如何緩解組織中的監(jiān)控壓力　219
差異化消費——自我實現(xiàn)是以“與他人的差異”這種形式來
體現(xiàn)的　223
公正世界謬誤——“在別人看不到的地方努力總有一天會有
回報”是個巨大的謊言　227
第 / 4 / 章
關(guān)于“思考”的核心概念
——為了不掉進常見的
“思考的陷阱”
無知之知——學習停在自認為“我已經(jīng)知道了”的那一瞬　236
理型論——您是否會困于理想而輕視了現(xiàn)實呢　242
假象——“誤解”也是有套路的　246
我思——讓我們嘗試回到原點，從那些“無可置疑”的地方
重新出發(fā)吧　250
辯證法——所謂進化就是“過去的發(fā)展性回歸”　256
能指與所指——語言的豐富直接關(guān)系到思考的豐富　262
懸擱——暫時對“客觀事實”保留意見　267
可證偽性——“科學的”≠“正確的”　273