源流：歷史社會(huì)學(xué)的思想譜系

第一章  古典根源與現(xiàn)代路徑：歷史社會(huì)學(xué)的總體性 一、引子 二、歷史社會(huì)學(xué)的古典根源：歷史與社會(huì)的總體理論 三、歷史社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代路徑 四、歷史社會(huì)學(xué)的本土形態(tài) 五、作為總體視域與思想資源的歷史社會(huì)學(xué) 第二章  身份群體與精神氣質(zhì)：韋伯的個(gè)人主義與歷史社會(huì)學(xué) 一、個(gè)人主義：韋伯社會(huì)學(xué)的一般性誤讀 二、韋伯社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的方法論：個(gè)體社會(huì)行動(dòng)的意義世界 三、韋伯社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的問題域：比較文明研究與擔(dān)綱者 四、倫理人格與身份群體：韋伯歷史社會(huì)學(xué)路徑的內(nèi)核 第三章  制度源流與思想風(fēng)俗：陳寅恪史學(xué)研究的社會(huì)學(xué)意涵 一、問題緣起：陳寅恪史學(xué)研究的當(dāng)代意涵 二、溫故知新：陳寅恪史學(xué)研究傳統(tǒng)的相關(guān)闡釋 三、陳寅恪史學(xué)研究的核心議題：文明的發(fā)生學(xué) 四、思想、宗教與政治：陳寅恪的思想史研究 五、風(fēng)俗、民情與制度：陳寅恪的風(fēng)俗史研究 六、區(qū)域、文化與社會(huì)集團(tuán)：陳寅恪的制度史研究 七、文明的總體歷史：陳寅恪史學(xué)傳統(tǒng)的歷史社會(huì)學(xué)意涵 第四章  身體技術(shù)與民族國家：埃利亞斯歷史社會(huì)學(xué)路徑的啟示 一、埃利亞斯：一個(gè)被遺忘的歷史社會(huì)學(xué)傳統(tǒng) 二、《文明的進(jìn)程》的雙重議題：埃利亞斯問題意識(shí)中的斷裂與統(tǒng)一 三、身體技術(shù)的歷史演進(jìn)：理性人的社會(huì)生產(chǎn) 四、專制國家的社會(huì)邏輯：穩(wěn)定君主政權(quán)的結(jié)構(gòu)要素 五、源流研究：關(guān)于文明的社會(huì)發(fā)生學(xué) 第五章  權(quán)力技術(shù)與生活世界：?？碌臋?quán)力觀及其學(xué)術(shù)史影響 一、?？碌臍v史觀：彌散的權(quán)力 二、人口政治與分類系統(tǒng)：福柯著作的主題同一性 三、權(quán)力技術(shù)與身體規(guī)訓(xùn)：權(quán)力視域下的身體與心靈 四、社會(huì)科學(xué)研究中的福柯烙?。焊？吕碚摰男Ч?第六章  議題轉(zhuǎn)換與范式變革：近現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型研究的新視野 一、革命研究的多重演化：一個(gè)學(xué)術(shù)史的視野 二、延續(xù)與轉(zhuǎn)向：制度源流與發(fā)生學(xué)問題 第七章  源流研究的理論與方法：歷史社會(huì)學(xué)的本土實(shí)踐 一、歷史社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)與內(nèi)在張力 二、源流研究的問題意識(shí)：淵源流變與發(fā)生學(xué)問題 三、源流研究的方法取向：社科路徑與史學(xué)方法 四、制度源流的歷史社會(huì)學(xué)研究：社會(huì)學(xué)本土化的一種可能 參考文獻(xiàn) 后記