家鄉(xiāng)民俗學(xué)（精裝）

定　價：￥78.00

作　者：	安德明著
出版社：	河北教育出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787554568859	出版時間：	2021-12-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《家鄉(xiāng)民俗學(xué)》著力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與傳承，是有關(guān)“家鄉(xiāng)民俗學(xué)”概念的系統(tǒng)梳理和全面論證，而其中的“家鄉(xiāng)民俗學(xué)研究”是由本書作者首次提出并經(jīng)不斷討論和完善的一個理論體系。作者從一個全新的視角，對中國民俗學(xué)在家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化研究方面所體現(xiàn)出的特征進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并對其如何影響和塑造中國民俗學(xué)的品質(zhì)做了探討，是一部具有開拓性的學(xué)術(shù)著作，具有非常重要的學(xué)術(shù)價值。該書立足于中國學(xué)者的本土經(jīng)驗和學(xué)科建設(shè)歷程，通過系統(tǒng)梳理和全面論證，對目前國際民俗學(xué)和相鄰的人類學(xué)界探究較多的家鄉(xiāng)研究問題，做出了中國民俗學(xué)者自己的創(chuàng)新性的回應(yīng)和思索。其觀點不僅豐富和深化了民俗學(xué)（民間文學(xué)研究）的理論和方法，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和整理，更是對民族文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，對于全面貫徹黨的十九大報告關(guān)于“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”具有重要的示范意義。

作者簡介

　　安德明，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所民間文學(xué)研究室主任、中國民間文藝家協(xié)會理事、中國民俗學(xué)會理事和中國社會科學(xué)院青年人文社會科學(xué)研究中心常務(wù)理事、國家非遺文化評定專家，長期進(jìn)行民間信仰及民間口承文學(xué)的田野研究，先后承擔(dān)中國社會科學(xué)院重大課題《家鄉(xiāng)民間文學(xué)研究：中國民間文藝學(xué)史上的一個重要流派》，教育部“留學(xué)回國人員科研啟動基金”項目《權(quán)威的話語——民眾生活語境中的民間諺語研究》等，2016年曾參與“二十四節(jié)氣”的申遺工作。

圖書目錄

導(dǎo)論作為范疇、視角與立場的家鄉(xiāng)民俗學(xué)/1
節(jié)家鄉(xiāng)：民俗學(xué)研究的重要場域/2
第二節(jié)家鄉(xiāng)民俗學(xué)：一個重要的視角與方法/7
第三節(jié)家鄉(xiāng)民俗學(xué)的“間性”特征：作為文化交流的立場和態(tài)度/13
上編家鄉(xiāng)民俗學(xué)：歷史、理論與方法
章對象化的鄉(xiāng)愁：中國傳統(tǒng)民俗志中的“家鄉(xiāng)”觀念與表達(dá)策略/21
節(jié)基于鄉(xiāng)愁的家鄉(xiāng)民俗志/21
第二節(jié)求同存異的觀念基礎(chǔ)、記錄遣懷的宗旨和對故園文化對象化的處理/23
第三節(jié)家鄉(xiāng)民俗志的記述與表達(dá)策略/26
第二章從家鄉(xiāng)走出的中國現(xiàn)代民俗學(xué)/32
節(jié)家鄉(xiāng)：一個自明的概念和自然的調(diào)查場所/32
第二節(jié)早期民俗學(xué)家鄉(xiāng)研究的實踐者及其遭遇的問題/36
第三節(jié)從“家鄉(xiāng)”到“本土”：研究范圍的擴大/42
第四節(jié)從自為走向自覺/45
第三章當(dāng)家鄉(xiāng)成為田野：倫理與方法/49
節(jié)家鄉(xiāng)的對象化及民族志研究的學(xué)術(shù)倫理/50
第二節(jié)科學(xué)主義原則與生活倫理的矛盾/53
第三節(jié) 主體間性與本土民族志視野下的反思 /57
第四章家鄉(xiāng)民俗學(xué)理念的發(fā)展歷程與當(dāng)代價值/63
節(jié) 家鄉(xiāng)作為思考的起點/63
第二節(jié) 走向自覺的家鄉(xiāng)民俗學(xué) /66
第三節(jié) 家鄉(xiāng)研究的文化交流價值 /74
第五章從家鄉(xiāng)/社區(qū)到人類命運共同體：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的家鄉(xiāng)民俗學(xué) /79
節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)：全球性運動及其中國實踐/80
第二節(jié) 家鄉(xiāng)民俗學(xué)視野中非遺社區(qū)的多樣性及其意義/93
第三節(jié)社區(qū)與政府力量的協(xié)調(diào)：家鄉(xiāng)民俗學(xué)的立場/101
第四節(jié) 以社區(qū)為中心構(gòu)建人類命運共同體 /104
第六章人類交流的基本形式：家鄉(xiāng)民俗學(xué)視角下的“講故事”
節(jié)“講故事”在日常交流中的/115
第二節(jié)“講故事”在經(jīng)典文獻(xiàn)塑造方面的能/117
第三節(jié)表演理論視角下“講故事”的內(nèi)在機制/119
第四節(jié)作為交流方法的“講故事”及其在國際交流中的意義/123
下編家鄉(xiāng)民俗學(xué)的田野實踐
第七章同情之理解基礎(chǔ)上的田野研究——有關(guān)民間信仰類口頭敘事的
探討/131
節(jié)神奇?zhèn)髀劊菏履?131
第二節(jié)文體的協(xié)作與互動——以甘肅天水地區(qū)伏羲女媧信仰中的
神話和靈驗傳說為例/144
第八章基于家鄉(xiāng)生活經(jīng)驗的村落民族志/158
節(jié)古村落保護(hù)的目的、對象和策略——來自街亭村的報告/158
第二節(jié)認(rèn)同與協(xié)商——街子鄉(xiāng)春節(jié)期間的社火表演/169
第三節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)的能動性與非均質(zhì)性——以街亭村民間信仰重建過程中村民的互動為例/178
第九章走出家鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)民俗學(xué)/198
節(jié)體驗國家的邊界——廣西中越邊境地區(qū)的旅游研究/198
第二節(jié)拼裝的歷史—遙古城文化考察報告 /212
第三節(jié)當(dāng)代節(jié)日傳統(tǒng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)：兩種類型及其特點/221
第四節(jié)高度城鎮(zhèn)化的傳統(tǒng)村落——寧波騰頭村考察報告/228
第五節(jié) 文化交流的魅力/240
第十章家鄉(xiāng)民俗學(xué)視角下的當(dāng)代民俗志/245
節(jié)家鄉(xiāng)民俗志寫作的批評——以《魅力秦源》為個案/245
第二節(jié)綜合比較式的物質(zhì)民俗志——以《鄉(xiāng)食美刻》為例/250
結(jié)語走出鄉(xiāng)愁的民俗學(xué)/256
附錄一凡的日?，F(xiàn)凡的意義——我在民俗學(xué)專業(yè)的
學(xué)作心得/259
附錄二從想象到實際——我的兩次美國訪學(xué)經(jīng)歷和心得/270
附錄三從“民俗學(xué)”到“歐洲民族學(xué)”：研究對象與理論視角的轉(zhuǎn)換
——德國民俗學(xué)家沃爾夫?qū)?middot;卡舒巴教授訪談/282
附錄四形象與想象：柏林的都市民族學(xué)/300
主要參考文獻(xiàn)/313