比竹小品 小寫(xiě)五種：之二 止庵

　　書(shū)名：比竹小品（小寫(xiě)五種） 作者： 止庵書(shū)號(hào)： 978-7-5474-4168-8中圖分類號(hào)：I267.1責(zé)任編輯： 懷志霄定價(jià)： 62.00成品尺寸： 130mm×185mm開(kāi)本：32用紙：80克膠版紙裝幀： 圓脊精裝印張： 7字?jǐn)?shù)：99千字頁(yè)數(shù)： 224出版日期：2022.4 上架建議： 文學(xué)隨筆 內(nèi)容簡(jiǎn)介：《比竹小品》是止庵的個(gè)人隨筆集，收錄作品26篇。這些作品有的是人物研究文，如《魯迅的另一面》《胡張初識(shí)考》《魯迅與朱安》等；有的是書(shū)評(píng)，如《 瑣談》《魯迅雜文集的編法與說(shuō)法》《 雜談》《再談 》等。書(shū)名出自《莊子·齊物論》：“子游曰：‘地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問(wèn)天籟。’子綦曰：‘夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪。’”“人籟”“地籟”皆系人家借聲，自然而然方為“天籟”，然此事“非知之艱，行之惟艱”，作文多年，自愧仍是“比竹”而已。作者簡(jiǎn)介： 止庵，本名王進(jìn)文，一九五九年生于北京。有《受命》《惜別》《畫(huà)見(jiàn)》《神拳考》《周作人傳》《樗下讀莊》《老子演義》等約三十種著作?！犊囔F抄》是最新的隨筆集。前言/序《莊子·齊物論》云，南郭子綦“隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦”，顏成子游看出“今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也”，子綦答以“今者吾喪我，汝知之乎”，又說(shuō)：“汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫。”子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問(wèn)天籟。”子綦曰：“夫吹萬(wàn)不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰(shuí)邪。”“人籟”不如“地籟”，時(shí)下倡導(dǎo)“返歸自然”者亦如是說(shuō)；“地籟”不如“天籟”，大概只有莊生才有這般見(jiàn)識(shí)。無(wú)論“人籟”“地籟”，皆系人家借聲；自然而然，方為“天籟”。趙德《四書(shū)箋義》：“就己而言則曰吾，因人而言則曰我。”我之于吾，乃是外來(lái)影響，猶風(fēng)之于竅穴，人之于蕭管也。“吾喪我”，即“使其自己”；說(shuō)真正屬于自家的話，就是“天籟”。然此事“非知之艱，行之惟艱”，我作文多年，自愧仍是“比竹”耳。后記：二○○七年八月后所作，計(jì)有《云集》里的兩篇，薄薄一冊(cè)《茶店說(shuō)書(shū)》，《沽酌集》修訂本里的八篇，再就是這更薄的一冊(cè)《比竹小品》，一總不過(guò)二十萬(wàn)字。這些都是“作文”，原屬寫(xiě)不寫(xiě)兩可，雖然我寫(xiě)每一篇盡量做到言之有物；唯《云集》序跋和《茶店說(shuō)書(shū)》后記雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻約略可見(jiàn)我這一時(shí)期的心境。然而現(xiàn)在連這個(gè)也不想談了。偶讀《論語(yǔ)》，孔子云：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”有子云：“因不失其親，亦可宗也。”我想這其實(shí)有著一個(gè)如《老子》講的“天地不仁”、“天道無(wú)親”的背景，——所謂“不仁”、“無(wú)親”，亦即無(wú)所偏私，一視同仁。他們無(wú)非分別站在“天”和“我”的立場(chǎng)說(shuō)話罷了。精彩文摘：閱讀的樂(lè)趣 閱讀的樂(lè)趣，可以因“字”而生，也可以因“書(shū)”而生。前一種不是講“讀帖”，而指對(duì)由字而詞而句而章節(jié)而篇或書(shū)傳達(dá)的內(nèi)容所產(chǎn)生的感悟。從高爾基的“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，到宋朝皇帝趙恒的“書(shū)中自有千鍾粟”“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中車(chē)馬多如簇”“書(shū)中自有顏如玉”，說(shuō)的都是這種樂(lè)趣。后一種樂(lè)趣包含前一種樂(lè)趣在內(nèi)，此外更涉及一本書(shū)的具體樣子，諸如字體、字號(hào)、用紙、版式、插圖、開(kāi)本、扉頁(yè)、環(huán)襯、封面、裝訂形式等，乃至版本之類。讀張岱《夜航船》，“書(shū)籍”項(xiàng)下舉凡“二酉藏書(shū)”“蘭臺(tái)秘典”“石室紬書(shū)”“南面百城”“三十乘”“曹氏書(shū)倉(cāng)”“五車(chē)書(shū)”“八萬(wàn)卷”“三萬(wàn)軸”“黃卷”“殺青”“鉛槧”“湘帖”“蕓編”“書(shū)樓孫氏”“汗牛充棟”“嘉則殿”等，都與這種樂(lè)趣相關(guān)。《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。'”《史記·孔子世家》則云，孔子“讀《易》，韋編三絕”，就從書(shū)的內(nèi)容牽扯到了書(shū)的形式?！睹献?middot;盡心下》：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”也是內(nèi)容不離形式。愛(ài)讀書(shū)的人往往也就重視與書(shū)相關(guān)的一切。不過(guò)對(duì)于“書(shū)”的興趣卻可以舍去“讀”而單獨(dú)存在。有不少藏書(shū)家都只存不看，此亦不足為奇。從“倉(cāng)頡造字”開(kāi)始，無(wú)論借助什么媒介，甲骨、鐘鼎、瓦當(dāng)、刻石、竹簡(jiǎn)、縑素，直到紙，閱讀一概是“眼”與“字”之間發(fā)生關(guān)系。文明進(jìn)步至于今，在這一點(diǎn)上我們?nèi)耘c先民一樣，頂多加了副眼鏡而已。我看電影《黑客帝國(guó)》，那里的人接受信息，是拿根管子連在后脖梗兒的接口上，或許是企圖有所革命；但我是學(xué)過(guò)解剖學(xué)的，知道這法子未必靈光。由此也可看出現(xiàn)代人在這方面何其無(wú)奈了。這就要講到網(wǎng)絡(luò)閱讀以及繼之而起的電子書(shū)了。我很少在網(wǎng)上閱讀，電子書(shū)閱讀器也只在地鐵車(chē)廂里見(jiàn)到別人拿著。聽(tīng)說(shuō)最近為了電子閱讀，又發(fā)明了iPad。閱讀媒介的演變史，總的來(lái)說(shuō)是由難而易，由貴而廉，這正符合人性的要求；電子書(shū)顯然是歷史的最新一頁(yè)。電子書(shū)閱讀器、iPad價(jià)格雖然不菲，但比起添書(shū)柜、置書(shū)房要便宜多了。而閱讀電子書(shū)，其實(shí)還是“眼-字”關(guān)系。有人說(shuō)電子書(shū)閱讀與紙質(zhì)書(shū)閱讀，自有淺深之別。我想這大概是基于個(gè)人的習(xí)慣發(fā)言。前人讀書(shū)，有“皓首窮經(jīng)”與“一目十行”之別，可知深淺在于自己怎么讀?；蛘呒堎|(zhì)書(shū)與電子書(shū)兩種媒介并存，才有作者、讀者、寫(xiě)法、讀法的種種差別。有朝一日紙質(zhì)書(shū)徹底消亡，電子書(shū)一統(tǒng)天下，也就淺者自淺，深者自深了。如今關(guān)于電子書(shū)是否將取代紙質(zhì)書(shū)，有許多說(shuō)法。恕我孤陋寡聞，不記得歷史記載中，當(dāng)紙質(zhì)書(shū)取代簡(jiǎn)策帛書(shū)時(shí)，人們有過(guò)類似議論。假如真的沒(méi)有，也不足以說(shuō)明這兩次變化存在多大不同。可能因?yàn)檫^(guò)去變化緩慢，也許幾輩子才能完成，是以自然而然；如今則太過(guò)迅速，一蹴而就，人們不及適應(yīng)?；氐?ldquo;閱讀的樂(lè)趣”的話題。電子書(shū)取代紙質(zhì)書(shū)后，“因字而生”的樂(lè)趣依然存在，單單“因書(shū)而生”的樂(lè)趣卻將喪失殆盡。雖然電子書(shū)也有字體、字號(hào)、版式、插圖等，還是可以一“玩”的。但至少《夜航船》里講的那些事兒，不再有了。至于我自己，大概不會(huì)放棄紙質(zhì)書(shū)閱讀。我承認(rèn)紙質(zhì)書(shū)將為電子書(shū)所取代，只希望這一變化終我一生而未及完成。

暫缺《比竹小品 小寫(xiě)五種：之二 止庵》作者簡(jiǎn)介