歷史的微聲

定　價(jià)：￥79.00

作　者：	王笛著
出版社：	人民文學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787020174652	出版時(shí)間：	2022-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	424	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是一本關(guān)于“書(shū)”的書(shū)，就是對(duì)書(shū)的評(píng)論，展示了歷史學(xué)家王笛近四十年讀史觀察，也可以說(shuō)是他的閱讀史，就此可以窺見(jiàn)他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。發(fā)現(xiàn)“歷史的微聲”，也就是去傾聽(tīng)民眾的真實(shí)聲音。收入作者在中英文學(xué)術(shù)雜志以及大眾媒體上發(fā)表的書(shū)評(píng)，其中在權(quán)威刊物《美國(guó)歷史評(píng)論》（American Historical Review）、《亞洲研究季刊》（Journal of Asian Studies）等發(fā)表的英文書(shū)評(píng)，皆是第一次翻譯成中文出版。本書(shū)是作者讀書(shū)評(píng)論的第一次結(jié)集，細(xì)讀羅威廉《救世》《紅雨》、卡洛·金斯堡《奶酪與蛆蟲(chóng)》、羅伯特·達(dá)恩頓《屠貓記》、史景遷《王氏之死》、托克維爾《舊制度與大革命》、卡爾·波普爾《歷史決定論的貧困》等史學(xué)名著，思考人類(lèi)的歷史、文明的發(fā)展、中國(guó)與世界的關(guān)系。本書(shū)第一部分“讀書(shū)就是自我塑造”和最后一部分“不可能預(yù)測(cè)歷史的未來(lái)進(jìn)程”是專(zhuān)門(mén)為本書(shū)所寫(xiě)，尚未在其他任何地方發(fā)表過(guò)。作者繪制了十九幅人物插圖，傳達(dá)出那些海登·懷特、費(fèi)正清、史景遷、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆等杰出學(xué)者的神韻和思想的力量。本書(shū)金句：1.斯皮瓦克有一句名言，即“底層人能說(shuō)話嗎（Can the subaltern speak）？”這里實(shí)際指的是底層人能否發(fā)出自己的聲音。但古哈表示，庶民一定要而且能夠發(fā)出自己的聲音，盡管這種聲音可能是微弱的，即他所說(shuō)的“歷史的微聲”（small voice of history）。不能當(dāng)沉默的大多數(shù)，必須要發(fā)出自己的聲音，哪怕知道自己的聲音是微弱的。 3.在宏大的歷史敘事中，個(gè)體是整體完全可以忽視的東西，這就是整體史的本質(zhì)。 4.歷史研究應(yīng)該有一個(gè)史學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，就是從國(guó)家敘事到民眾敘事的轉(zhuǎn)變。 5.走出帝王和精英史觀，發(fā)現(xiàn)民眾的聲音，那就是“歷史的微聲”。 6.社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的機(jī)器，是根據(jù)人類(lèi)的需要逐步形成的。 7.審視自己是否還有學(xué)術(shù)創(chuàng)造力的量度之一，就是看是否對(duì)新書(shū)還保持著強(qiáng)烈的閱讀愿望和好奇心。 8.只有傾聽(tīng)民眾的聲音，才能寫(xiě)出一個(gè)平衡的歷史。 9.無(wú)數(shù)歷史的微聲交匯在一起，就可以變成雄偉的交響樂(lè)。在權(quán)力的壓迫之下，普通人經(jīng)常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚語(yǔ)等等作為他們“弱者的武器”進(jìn)行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一個(gè)普通人的天賦人權(quán)。 11．教育服從，不鼓勵(lì)獨(dú)立思考和批判，在人種進(jìn)化中就只會(huì)落后。 12.一個(gè)老師不需要給學(xué)生樹(shù)立他的權(quán)威，而是讓他們感到自己是可造之才。 13．在中國(guó)史和世界史融合的問(wèn)題上，新文化史取向在中國(guó)的影響是一個(gè)非常好的切入點(diǎn)。 14.微觀史的研究，是目光從上層轉(zhuǎn)移到下層，由中心轉(zhuǎn)移到邊緣，把普通人作為研究的主要對(duì)象，使我們看到了英雄或者精英之外的小人物的歷史。 15.新文化史的“新”主要表現(xiàn)在：一是研究對(duì)象重心的轉(zhuǎn)移，即從英雄人物到普通人；二是研究方法的改變，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科交叉，特別是人類(lèi)學(xué)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　王笛澳門(mén)大學(xué)歷史系講座教授，曾任美國(guó)得克薩斯A&M大學(xué)歷史系教授。美國(guó)約翰斯•霍普金斯大學(xué)歷史學(xué)博士。主要關(guān)注中國(guó)社會(huì)史、城市史、新文化史、日常生活史和微觀史的研究。學(xué)術(shù)代表作有《跨出封閉的世界》、《街頭文化》（中英文）、《茶館》（兩卷本，中英文）、《袍哥》（中英文）、《走進(jìn)中國(guó)城市內(nèi)部》、《從計(jì)量、敘事到文本解讀》，著有非虛構(gòu)歷史讀物《消失的古城》《那間街角的茶鋪》。兩次榮獲美國(guó)城市歷史學(xué)會(huì)（UHA）最佳著作獎(jiǎng)，并獲首屆“呂梁文學(xué)獎(jiǎng)”、單向街圖書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)會(huì)黨史研究會(huì)最佳著作獎(jiǎng)等圖書(shū)獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

目錄

自序 1

I.讀書(shū)就是自我塑造 1
一、我要讀書(shū) 6
我曾被高中拒之門(mén)外 7
高考改變命運(yùn) 10
二、大學(xué)時(shí)代的讀書(shū)和思考 13
我的第一篇論文 14
大學(xué)里的讀書(shū)生活 16
研究生階段的彷徨 21
開(kāi)始閱讀英文原著 23
三、學(xué)術(shù)上的脫胎換骨 28
讀書(shū)無(wú)止境 28
西方的學(xué)術(shù)訓(xùn)練 31
進(jìn)入微觀世界 37
四、學(xué)術(shù)閱讀與日常閱讀 41
為寫(xiě)作而讀書(shū) 42
讀有批判精神的書(shū) 47
非虛構(gòu)和回憶錄是我的閱讀重點(diǎn) 50
對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作 53
享受文學(xué)的世界 56
沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)怎么辦 59

II.進(jìn)化、故事和認(rèn)識(shí)自我 65
一、能講故事和講好故事關(guān)乎我們的生存 68
我們來(lái)自哪里 68
講故事的能力關(guān)乎生存 69
故事拯救了人類(lèi) 71
講故事就是文化的積累 72
抹去故事的危險(xiǎn) 74
二、只有合作才能自我超越 77
合作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體的雙贏 78
人類(lèi)發(fā)展到今天是合作的結(jié)果 81
外部聯(lián)系緊密才能促進(jìn)內(nèi)部的團(tuán)結(jié) 83
模仿比創(chuàng)新更重要 84
人類(lèi)的平均智力在下降 86
文明是否會(huì)倒退 87
三、“認(rèn)識(shí)自我”是至高無(wú)上的思考命題 90
一個(gè)文藝復(fù)興式的學(xué)者 92
通俗作品也可以是深刻的 93
人與自然的故事 94
人類(lèi)會(huì)不會(huì)再度受到挫折 97

III.歷史的微聲 101
一、“黑暗的中世紀(jì)”的叛逆思想 104
微觀歷史的思想根源 108
發(fā)現(xiàn)庶民的聲音 110
審判的細(xì)節(jié) 113
罪名是荒唐的，審判是鄭重的 115
塵埃落定 117
微觀歷史的生命力 119
二、非虛構(gòu)寫(xiě)作需要批判的眼光 122
非虛構(gòu)寫(xiě)作應(yīng)該有社會(huì)擔(dān)當(dāng) 122
我們能從歷史中吸取教訓(xùn)嗎 126
非虛構(gòu)寫(xiě)作要有人文和社會(huì)的關(guān)懷 129
史家如何講述自己的故事 131
三、都市故事與都市歷史——關(guān)于真實(shí)性的討論 134
怎樣認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)性 134
文學(xué)有歷史真實(shí)性嗎 140
都市文學(xué)與都市歷史 144

IV.世界歷史中的中國(guó) 151
一、把中國(guó)放到世界歷史中 155
從中國(guó)看世界與從世界看中國(guó) 156
新文化史“新”在哪里 159
新文化史與中國(guó)研究 168
寫(xiě)下層民眾的方法論問(wèn)題 174
史學(xué)觀與史料的運(yùn)用 181
二、美國(guó)史角度的中美關(guān)系 187
認(rèn)識(shí)中美關(guān)系的理論取向 187
早期中美的接觸與理解 192
門(mén)戶開(kāi)放還是關(guān)閉 195
傳教士的角色 202
中美關(guān)系的度量 208
三、從日本史觀察近代中國(guó) 213
內(nèi)部因素的決定性的作用 214
前現(xiàn)代的日本與中國(guó) 216
誰(shuí)是“封建社會(huì)” 223
中日的文化和意識(shí)傳統(tǒng) 229
西方概念能解釋中國(guó)嗎 234
東渡日本的中國(guó)學(xué)生 240

V.歷史的中時(shí)段 245
一、中國(guó)是“停滯”的嗎 249
從社會(huì)史到思想史 249
18世紀(jì)中國(guó)的悖論 253
“心性史”和“意識(shí)史” 256
二、中國(guó)革命的歷史土壤 258
暴力問(wèn)題的研究 260
特殊的暴力文化模式 262
社會(huì)環(huán)境與暴力行為 265
敘事史的范例 268
三、集權(quán)是清王朝覆沒(méi)的根本原因 271
在這種體制之下，沒(méi)有自救的機(jī)制 272
清王朝為什么沒(méi)有在最弱的時(shí)候倒臺(tái) 274
過(guò)度集權(quán)實(shí)際上削弱了執(zhí)政能力 275
不要對(duì)全能政府抱有幻想 278
專(zhuān)制王權(quán)的致命傷 280
是帝王史觀，還是民眾史觀 283

VI. 20年不能磨一劍 287
一、族群矛盾與革命的爆發(fā) 292
為什么要研究族群 292
革命中的族群 294
漢化與“滿化” 296
二、內(nèi)陸商人的大事業(yè) 301
商業(yè)的社會(huì)史 303
內(nèi)部機(jī)制和外部條件 305
經(jīng)營(yíng)模式和商業(yè)習(xí)慣 307
自貢鹽業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境 308
家族企業(yè)是“封建”的嗎 310
比較研究的視野 311

VII.歷史的斷想 315
一、地方治理面臨的挑戰(zhàn) 319
傳統(tǒng)社會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)瘟疫 319
地方自治是社會(huì)穩(wěn)定的基石 324
村落雖然有沖突，但合作是主流 328
二、考察邊緣人群 332
乞丐文化能夠告訴我們什么 332
秘密會(huì)社與革命 338
犯罪、懲罰與監(jiān)獄 342
三、烏托邦、夜生活和城市記憶 348
劫難后的重建 348
塑造模范首都 352
圓明園的訴說(shuō) 354
魔都夜生活 357
一個(gè)女人的世界 360
四、研究日常也可以回答大問(wèn)題 365
從日常發(fā)現(xiàn)深層文化 366
跨國(guó)和跨文化 367

代結(jié)語(yǔ)：不可能預(yù)測(cè)歷史的未來(lái)進(jìn)程 371
為什么歷史沒(méi)有規(guī)律 374
歷史事件沒(méi)有確定性 377
歷史可以重復(fù)嗎 379
有所謂的總體史嗎 381
不要幻想創(chuàng)造歷史 384

征引文獻(xiàn) 387
一、中文 387
二、英文 394
三、日文 403

后記 404