馬克思早期思想的邏輯發(fā)展

定　價(jià)：￥135.00

作　者：	吳曉明著
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：	日月光華·哲學(xué)書(shū)系
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787208178267	出版時(shí)間：	2022-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	453	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)的主題是馬克思早期思想進(jìn)程的研究，抓住馬克思早期思想中的幾個(gè)關(guān)鍵概念，如“自我意識(shí)”“思有同一”“現(xiàn)實(shí)的人”“市民社會(huì)”“異化勞動(dòng)”“對(duì)象性的活動(dòng)”“實(shí)踐原則”“唯物主義歷史觀”，闡明了這些概念在馬克思之前的哲學(xué)家中的含義，以及在馬克思自己思想中的演變和具體含義。這部著作在思想史敘述上所采用的方法論，則主要是邏輯的：亦即依據(jù)主導(dǎo)概念及相關(guān)概念群的遞嬗演變，來(lái)確定思想史進(jìn)程的諸階段和基本性質(zhì)，并由此來(lái)把握居于這一進(jìn)程中作為樞紐的東西及其變動(dòng)結(jié)構(gòu)。這決不意味著在哲學(xué)立場(chǎng)上屈從于德國(guó)唯心主義的“天真假設(shè)”，因?yàn)橐驯焕卫伟炎阶〉挠^點(diǎn)是：盡管思想史進(jìn)程最為直接也最為切近地關(guān)乎理論自身的邏輯及其內(nèi)在機(jī)制，但其本質(zhì)卻深深地根植于現(xiàn)實(shí)的歷史性實(shí)踐的進(jìn)程之中。

作者簡(jiǎn)介

　　吳曉明，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代思潮國(guó)家創(chuàng)新基地（985國(guó)*級(jí)重點(diǎn)研究基地）及當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心（教育部重點(diǎn)研究基地）主任。近年來(lái)的研究主要集中在馬克思主義哲學(xué)的本體論研究、馬克思主義哲學(xué)的思想史和方法論研究、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之關(guān)系的研究等方面。其著作突出馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)研究與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，《馬克思早期思想的邏輯發(fā)展》《論中國(guó)學(xué)術(shù)的自我主張》《黑格爾的哲學(xué)遺產(chǎn)》等在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較為廣泛的影響。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言：當(dāng)代爭(zhēng)論與方法問(wèn)題／／001
1關(guān)于馬克思思想的當(dāng)代爭(zhēng)論／／001
2馬恩早期著作的當(dāng)代發(fā)現(xiàn)／／014
3方法問(wèn)題／／028
第一章“自我意識(shí)”和“思有同一”／／051
1德國(guó)古典哲學(xué)背景／／051
1—1康德：先驗(yàn)主體。“純粹活動(dòng)”。二元論。／／052
1—2費(fèi)希特：自我。“活動(dòng)本身”。形式的思辨推理／／057
1—3謝林：思有同一?！盁o(wú)限的活動(dòng)”。理智直觀／／063
1—4黑格爾：實(shí)體即主體。“自我活動(dòng)”。辯證法／／067
2黑格爾哲學(xué)的解體?！皩?shí)體”與“自我意識(shí)”／／073
2—1黑格爾哲學(xué)之為宗教的理性支柱／／074
2—2大衛(wèi)·施特勞斯和布魯諾·鮑威爾／／080
3馬克思的《博士論文》及其意義／／0853—1最初的轉(zhuǎn)折與矛盾之點(diǎn)／／086
3—2馬克思《博士論文》的基本立場(chǎng)。一般的說(shuō)明／／095
3—3對(duì)于伊壁鳩魯哲學(xué)的肯定意見(jiàn)。比較具體的說(shuō)明／／104
3—4對(duì)于伊壁鳩魯哲學(xué)的批評(píng)意見(jiàn)。比較具體的說(shuō)明／／111
第二章“現(xiàn)實(shí)的人”和“市民社會(huì)”／／116
1《萊茵報(bào)》時(shí)期的社會(huì)—政治批判／／117
1—1《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思的基本理論傾向／／118
1—2馬克思同“自由人”的決裂意味著什么／／132
1—3令人困惑的物質(zhì)利益問(wèn)題／／149
2費(fèi)爾巴哈哲學(xué)人本主義的意義／／160
2—1宗教人本學(xué)和哲學(xué)人本主義／／162
2—2感性—對(duì)象性／／169
2—3“現(xiàn)實(shí)的人”的概念及其意義／／175
3《德法年鑒》時(shí)期的法哲學(xué)批判／／183
3—1馬克思和費(fèi)爾巴哈的共同立場(chǎng)／／185
3—2對(duì)象性的反思形式／／193
3—3“本質(zhì)的矛盾”和“市民社會(huì)”／／205
3—4“市民社會(huì)”的解剖及其理論格局／／215
第三章“異化勞動(dòng)”和“對(duì)象性的活動(dòng)”／／232
1異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判／／236
1—1國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本的二律背反／／239
1—2異化勞動(dòng)的四個(gè)規(guī)定／／243
1—3異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)的展開(kāi)及其理論意義／／250
2共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)：自我異化的積極揚(yáng)棄／／259
2—1自我異化和異化的揚(yáng)棄／／266
2—2共產(chǎn)主義觀念的諸形態(tài)／／277
3哲學(xué)：“對(duì)象性活動(dòng)”原則。勞動(dòng)／／295
3—1“對(duì)象性活動(dòng)”概念的初步意義／／296
3—2對(duì)黑格爾辯證法和一般哲學(xué)的批判／／306
3—3勞動(dòng)。“對(duì)象性的活動(dòng)”原則的進(jìn)一步意義／／315
第四章實(shí)踐原則與唯物主義歷史觀／／326
1新世界觀的哲學(xué)唯物主義綱領(lǐng)／／328
1—1“感性的活動(dòng)”或“對(duì)象性的活動(dòng)”／／330
1—2現(xiàn)存感性世界。意識(shí)或觀念／／338
1—3馬克思的實(shí)踐原則在哲學(xué)世界觀上所實(shí)現(xiàn)的變革／／348
2唯物主義歷史觀的草創(chuàng)與初擬／／357
2—1唯物史觀的基本要點(diǎn)。歷史的“現(xiàn)實(shí)的前提”／／359
2—2人類(lèi)歷史與共產(chǎn)主義／／368
參考文獻(xiàn)／／377
附錄／／381
論馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性／／381
論馬克思哲學(xué)中的主體性問(wèn)題／／393
超感性世界神話(huà)學(xué)的末路——馬克思的存在論革命及其當(dāng)代意義／／409
論馬克思學(xué)說(shuō)的黑格爾淵源／／426
后記／／445