金剛波若波羅蜜經(jīng)（布面卷軸手工宣紙）

　　敦煌位于古絲綢之路，曾是東西方文化交流的匯合點(diǎn)，一批批宗教信徒，隨著商路的開通，紛紛云集在敦煌，促成古代敦煌成為各種文化和宗教的匯聚之地，文化積淀極為豐厚。 [2] 敦煌是佛教傳入中國(guó)的第一站，十六國(guó)時(shí)期它是全國(guó)的佛經(jīng)翻譯中心。在印刷術(shù)尚未發(fā)明的年代，佛教的日益盛行使佛經(jīng)的手寫本供不應(yīng)求。到寺院捐獻(xiàn)抄經(jīng)的善男信女并不是人人都會(huì)書寫，即使會(huì)也不見得有那么多的時(shí)間和精力去親自抄寫，所以很多人就去買抄好的佛經(jīng)，由此催生了中國(guó)書法史上*大的書法群體——經(jīng)生，也形成了一個(gè)專門的書法流派——寫經(jīng)體（也稱敦煌體）。敦煌寫經(jīng)始于西晉、擴(kuò)于北朝、盛于隋唐、終于五代、宋初。這是中國(guó)書法發(fā)展*關(guān)鍵的時(shí)期，數(shù)萬件寫經(jīng)中，篆書、隸書、楷書、行書、草書五體俱全。敦煌“寫經(jīng)體”書法，在書法風(fēng)格上大致分為書寫集中涉及到的三個(gè)演變階段，即“魏晉寫經(jīng)書體由隸向楷的初級(jí)演變”，“北魏到隋初寫經(jīng)體從隸書形態(tài)中蛻變出來”，“敦煌寫經(jīng)體向唐楷的成熟演變”，它不僅讓我們看到了千年前佛教經(jīng)書的內(nèi)容，更重要的是詳實(shí)的記錄了中國(guó)書體演變的歷史樣本，是中國(guó)書法史*珍貴的歷史資料。

暫缺《金剛波若波羅蜜經(jīng)（布面卷軸手工宣紙）》作者簡(jiǎn)介