坤道與空闕：女性的詩性正名

定　價：￥78.00

作　者：	王堃
出版社：	上海三聯書店
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787542677624	出版時間：	2022-08-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	32開	頁數：		字數：

內容簡介

　　“儒家女性倫理”是從“女性”之思出發(fā)、以儒家“正名”理論為基本方法的倫理話語建構。以“女性”之名為中心的關鍵話語，圍繞著《周易》中的“坤道”與朱熹關于“空闕”的表述展開，呈現為“生生不已”的“過程宇宙論”敘述。作為一套倫理話語，其真實性的保證落在“名”何以“正”的問題上。在儒家語境中，孔子與荀子的“正名”學說是關于倫理規(guī)范“禮”之“名”何以被約定的理論。倫理話語作為被約定的對象語言，其之所以被約定、給出、并調整的根據則處在元語言層級。在孔子儒學中，關于“名”之所以“正”的元語言是“依于仁、游于藝”的詩情敘述。朱熹則對此本源的詩性言說賦予一種氣化體驗的表象，將其闡發(fā)為智、仁之際的“空闕”之境，亦即老子的“玄牝”。“空闕”之境涌動著由坤道工夫涵養(yǎng)的本源之思的詩性言說，形而上的“天理”、“德性”在此詩性言說中得以被約定，形而下的“禮”的命名以及踐行規(guī)范的倫理主體同時被確立。“空闕”中的詩性敘述使“理”與“禮”以及主體“人”皆得以確立于當下的體驗之中。“儒家女性倫理”亦成為“人”所共知的一種“女性”化的儒家倫理。

作者簡介

　　王堃（1981-），山東大學儒學高等研究院博士，北京大學高等人文研究院博士后，中山大學哲學系（珠海）副教授。主要研究領域：儒家倫理學。曾在CSSCI、A&HCI等刊物上發(fā)表論文20余篇，出版專著3部，主編論文集1部。曾主持國家社會科學基金青年項目“儒家女性倫理研究”、博士后面上項目“朱熹女性倫理研究”、省教育廳重點項目“詩情儒學：蘇軾儒家思想與文藝創(chuàng)作之關系研究”等項目。

圖書目錄

序（安樂哲）
自序
緒論

引言：“女性”作為“實在”的缺失？
一、坤道：“反經”何以“合道”？
二、空闕：詩性的境生之域
（一）“思”而得“中”：“空闕”中的詩性“扮裝”
（二）境生：在“空闕”中“正名”
三、成象：“女性”的詩性正名

第一章誠敬之思：坤道工夫的詩性奠基
一、誠愨：始于哀、成于敬的詩性之思
（一）禮之隆盛：始于哀、成于敬
（二）誠愨與慎獨：體“仁”的詩性涵養(yǎng)
二、誠敬：哀樂相生的幾微之際
三、從愨到敬：興于詩之思，立于禮之度
四、詩性的述行
（一）在虛心聽命中證成道心的氣化
（二）敬與誠：給出“理”的構成性規(guī)則
五、誠敬之思：“天理”與“明德”的給出
六、“理”的一種“女性化”詮釋

第二章儒家倫理的詩性特征
一、“情-性”：形而上學的本源奠基
二、詩情儒學的提出
三、詩性倫理的建立
（一）“詩性倫理”
（二）詩性倫理的確立與構成
（三）詩性的正名：倫理規(guī)范的規(guī)范性與歷史性
四、《詩序》闡釋中的情感教化與家族式生活
（一）漢唐詩學與家族式生活的建立
（二）家族生活樣式的形而上學化
（三）倫理樣式在詩性教化中給出

第三章 “女性”的詩性建構
一、感通：主體性的詩性本源
（一）男女感通：身體共在的奠基
（二）陰陽感通：感通本體論的建構
（三）人我感通：世界的感通呈現
二、坤道與坤德
（一）朱熹工夫論的“坤道”特征
（二）“坤德”在坤道中的實現
（三）“坤德”、坤道、與以權變經
（四）儒家女性倫理的提出
三、作為倫理主體的“女性”
（一）引言
（二）兩重“內外”之分
（三）“女性”：跨越兩重“內外”的詩性扮裝

第四章 “女性”主體之“坤德”
一、讀書法：“坤德”在坤道中的貞定
（一）主體性在工夫過程中的確立
（二）倫理主體與倫理規(guī)范的相待而生
（三）主客合一與德性的貞定
二、比興：“女性”的詩情奠基
（一）物：一個致命的關鍵詞
（二）比：本真的共同生活情境
（三）興：主體性的誕生
三、“坤德”的建立：以《通解·昏義》為例
（一）引言
（二）乾坤之德與男女之別
（三）從男女之別到夫婦之義
（四）“貞順”的婦德：“坤德”的貞定
四、“坤德”的踐行：以《通解·內則》為例
（一）對“男女之別”的踐行
（二）對“夫婦之義”的踐行
五、經權之辨與愛敬之實
（一）義貫經權：坤道的倫理指向
（二）愛敬之實：禮儀名分在婦德涵養(yǎng)中的充實

第五章坤道與空闕：“女性”化成“天下”
一、 “天下”的詩性敘述
（一）空闕中的氣化感通
（二）“陰陽”：“一”分為“二”的主客架構
（三）“天下”：人我世界的充實
二、“綱紀”與“女性化”的工夫
（一）“綱紀”與詩性的變通
（二）生活情感中的“空闕”
三、結語

參考文獻