管氏地理指蒙（外十五種）

　　中華民族的禮義傳統(tǒng)積淀了人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)與秩序，從而形成了一種“標(biāo)志著中國的特殊性”（錢穆語）的生存方式。《禮記·曲禮上》對(duì)此有概括的說明：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊?！鼻О倌陙?，正因?yàn)橹腥A民族各個(gè)階層對(duì)“禮”的認(rèn)同與踐行，不僅構(gòu)建了中華民族的精神家園，彰顯了民族文化的獨(dú)特面貌，也為人類社會(huì)樹立了一個(gè)“禮義之邦”的文化典范。實(shí)際上，對(duì)“禮”的認(rèn)同，體現(xiàn)了對(duì)文化的認(rèn)同，對(duì)民族的認(rèn)同，對(duì)國家的認(rèn)同。

　　編者簡介余格格，女，浙江樂清人。陜西師范大學(xué)中國語言文學(xué)基地班文學(xué)學(xué)士，浙江大學(xué)古籍研究所文學(xué)博士。現(xiàn)為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)中國農(nóng)業(yè)歷史遺產(chǎn)研究所講師，主要從事中國古代數(shù)術(shù)文獻(xiàn)、禮俗文化、科技史研究。在《浙江學(xué)刊》《自然科學(xué)史研究》《清華學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文。