科普勒斯頓哲學(xué)史4：理性主義-從笛卡爾到萊布尼茲

第一章  導(dǎo)論 /001
承繼性與創(chuàng)新性：與中世紀(jì)和文藝復(fù)興思想有關(guān)的近代哲學(xué)早期階段——大陸理性主義：其實(shí)質(zhì)、其與懷疑論和新斯多葛主義的關(guān)系，及其發(fā)展——英國經(jīng)驗(yàn)主義：實(shí)質(zhì)和發(fā)展——17 世紀(jì)——18 世紀(jì)——政治哲學(xué)——歷史哲學(xué)的興起——伊曼紐爾·康德
第二章  笛卡爾（一）/059
生平與著作——笛卡爾的目標(biāo)—他的方法論觀念——天賦觀念理論——普遍懷疑
第三章  笛卡爾（二）/086
我思，故我在——思想與思想者——真理的標(biāo)準(zhǔn)——上帝的存在——對循環(huán)論證的批評——對錯(cuò)誤的解釋——數(shù)學(xué)的確定性——上帝存在的本體論證明 
第四章  笛卡爾（三）/112
身體的存在性——實(shí)體及其主要屬性——心靈與身體的關(guān)系
第五章  笛卡爾（四）/120
物質(zhì)之屬性——笛卡爾與圣餐變體論——空間與位置——運(yùn)動(dòng)——綿延與時(shí)間——運(yùn)動(dòng)的根源——運(yùn)動(dòng)的規(guī)律——神在世界中的活動(dòng)——有生命之物
第六章  笛卡爾（五）/135
人對自由的意識(shí)——自由與上帝——暫時(shí)性的倫理學(xué)和道德科學(xué)——激情及其控制——善的本質(zhì)——對于笛卡爾之倫理觀念的評價(jià)——對于笛卡爾的總體評述
第七章  帕斯卡爾/150
帕斯卡爾的生活和心靈——幾何學(xué)方法及其范疇與界限——“此心”——帕斯卡爾的護(hù)教理論——人的柔弱與偉大——賭博論證——作為哲學(xué)家的帕斯卡爾
第八章  笛卡爾主義/172
笛卡爾主義的傳播——赫林克斯和身心交互性
第九章  馬勒伯朗士/179
生平和著作——感覺，想象，理解；避免錯(cuò)誤與獲得真理——作為唯一的真正動(dòng)因的上帝——人類的自由——在上帝之中的那個(gè)永恒真理之圖景——靈魂的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)——關(guān)于其他心靈與物質(zhì)之存在的知識(shí)——上帝的存在與屬性——馬勒伯朗士與斯賓諾莎、笛卡爾、貝克萊之間的關(guān)系——馬勒伯朗士的影響
第十章  斯賓諾莎（一）/205
生平——著作——幾何學(xué)方法——其他哲學(xué)對斯賓諾莎思想的影響——對斯賓諾莎哲學(xué)的一些說明
第十一章  斯賓諾莎（二）/215
實(shí)體及其屬性——無限的樣式——有限樣式的產(chǎn)物——心靈與肉體——目的因的取消
第十二章  斯賓諾莎（三）/232
斯賓諾莎對于知識(shí)層次或級別的劃分——令人困惑的經(jīng)驗(yàn)；普遍性觀念；假象——科學(xué)知識(shí)——直觀知識(shí)
第十三章  斯賓諾莎（四）/240
斯賓諾莎對人類情感與行為的闡釋所要達(dá)到的目的——那種趨樂避苦的自然傾向——衍生而出的情感——被動(dòng)與主動(dòng)的情感——奴役與自由——對于神的理智之愛——人心的“永恒”——斯賓諾莎倫理學(xué)的一個(gè)不一致
第十四章  斯賓諾莎（五）/255
自然權(quán)利——政治社會(huì)的基礎(chǔ)——君權(quán)與政權(quán)——國與國之間的關(guān)系——自由與寬容——斯賓諾莎的影響以及對其哲學(xué)的不同評價(jià)
第十五章  萊布尼茨（一）/267
生平——《論組合的藝術(shù)》與和諧觀——著作——對萊布尼茨思想的不同詮釋
第十六章  萊布尼茨（二）/277
邏輯真理與事實(shí)真理之間的區(qū)別 ——邏輯真理或必然命題——事實(shí)真理或偶然命題——完滿性原則——實(shí)體——不可分的同一性——連續(xù)性法則——萊布尼茨的“泛邏輯主義
第十七章  萊布尼茨（三）/300
單一實(shí)體或單子——隱德萊希與第一物質(zhì)——廣延——現(xiàn)實(shí)之物與肉身實(shí)體——時(shí)間與空間—預(yù)定和諧——知覺與欲求——靈魂與肉體——天賦觀念
第十八章  萊布尼茨（四）/327
本體論證明——基于永恒真理的上帝存在證明——基于事實(shí)真理的上帝存在證明——基于預(yù)定和諧的上帝存在證明——惡的問題——進(jìn)步與歷史
參考文獻(xiàn)/343
索引/356
譯后記/390