越南漢文小說的發(fā)生與衍變（14~19世紀(jì)）

緒論
第一節(jié)中國(guó)漢文化與越南
第二節(jié)越南漢文文學(xué)的發(fā)展
第三節(jié)越南漢文小說研究現(xiàn)狀及問題
第一章 幻：將中國(guó)古文獻(xiàn)記載進(jìn)行想象性創(chuàng)造
第一節(jié)中國(guó)古籍中的“翁仲”和“阮翁仲”
第二節(jié)越南傳說中的李翁仲及其記述
第三節(jié)從“李翁仲”到“阮翁仲”：中越傳遞的變異
第四節(jié)從“翁仲”到“李翁仲”：中越文化傳遞中的“不正確理解”
第五節(jié)文化傳遞中的想象與重構(gòu)
第二章 化：化用整合重構(gòu) 85
第一節(jié) 化三合一
一、《龍庭對(duì)訟錄》與《水宮慶會(huì)錄》《柳氏傳》《柳毅傳》
二、《翠綃傳》與《翠翠傳》《昆侖奴》
三、《傘圓祠判事錄》與《令狐生冥夢(mèng)錄》《永州野廟記》《修文舍人傳》96
四、《金龜傳》與《龜化城》《交州外域記》
第二節(jié) 化一為三 
一、《牡丹燈記》
二、《木棉樹傳》與《牡丹燈記》
三、《陶氏業(yè)冤記》與《牡丹燈記》
四、昌江妖怪錄》與《牡丹燈記》
第三節(jié) 一對(duì)一的擬效改寫
一、《東華門古廟》與“孟姜女哭長(zhǎng)城”
二、《瞞子》與“嫦娥奔月”
三、《金鑁水神記》與《韋秀莊》
四、《無頭佳》與“蒼梧賈雍”
五、《山洞》與《桃花源記》 
六、《快州義婦傳》與《愛卿傳》 
第三章 借：借用中國(guó)歷史演義的模式書寫民族歷史
第一節(jié) 體裁形式的借用
一、對(duì)章回體小說形式的借用
二、對(duì)明清小說評(píng)點(diǎn)形式的借鑒模仿
第二節(jié) 故事構(gòu)思模式的借用
一、故事框架的構(gòu)思
二、創(chuàng)作思想的構(gòu)思
三、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的構(gòu)思
第三節(jié) 人物形象模式的借用
一、黎利與劉備
二、黎善與孔明
三、張輔與曹操、周瑜
第四章 代：整體移植，個(gè)別置換
第一節(jié) 彰顯民族色彩之置換
第二節(jié) 因襲式移植
一、《華園奇遇集》與《尋芳雅集》
二、《麻姑山》與“麻姑”
第五章 糅：與本土故事傳說相糅合
第一節(jié) 與本土傳說人物的糅合：《狀元甲海傳》的本土化流變
一、《白水素女》與《狀元甲海傳》
二、《狀元甲海傳》與《甲狀元》
三、“甲海傳”與漢文化在越南的興衰
第二節(jié) 與地理標(biāo)志物的糅合：《越井傳》的本土化變異
一、折射中國(guó)民間文化的獨(dú)腳神
    二、反映越南本土崇拜的猖狂神
第六章 越南漢文小說生成及其衍變發(fā)展的文化語境
第一節(jié) 中越文化交流所形成的特定的文化形態(tài)
一、中國(guó)書籍的傳入
二、使臣的傳播媒介
第二節(jié) 越南民族文化與漢文化抵牾、融合的文化形態(tài)
第三節(jié) 漢文小說創(chuàng)作主體的“認(rèn)知形態(tài)”
一、中國(guó)龍的內(nèi)涵品性與形態(tài)
二、越南龍的內(nèi)涵品性與形態(tài)
結(jié)語
主要征引書目與參考文獻(xiàn) 
附錄一：書中所涉越南漢文小說篇目成書或刊行年表
附錄二：越南所在區(qū)域的歷史名稱