無(wú)界江南

　　《夏至·宏慶泰：蘇州近現(xiàn)代絲織業(yè)故事》：蘇州蠶桑絲綢燦若云錦，在潺潺運(yùn)河水的滋養(yǎng)下，編織著如同夢(mèng)境般絢爛的江南。晚清至民國(guó)，是蘇州絲織業(yè)近代化演進(jìn)的重要時(shí)期，蠶桑水平不斷提高，新型織機(jī)開(kāi)始應(yīng)用，勞動(dòng)關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步變化，技術(shù)革新方興未艾，蠶桑教育得以振興，勾勒出蘇州絲織業(yè)的全新畫(huà)卷。夢(mèng)中總有故事，這是一個(gè)關(guān)于蘇州近代絲織業(yè)的故事。故事里的他們生活在古城姑蘇，從事著不同的絲織行業(yè)，追求著各自的人生理想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的絲綢把他們聯(lián)系在一起，這是姑蘇的城市基因，也是姑蘇人揮之不去的記憶?！侗R麃麃藝術(shù)：我們各人住在各人的衣服里》：蘇州，絲綢之府，錦繡之地。在漫長(zhǎng)的時(shí)光歲月里，絲綢融入了古城，繡出了江南，并通過(guò)絲綢之路編織著世界。絲綢是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來(lái)與文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)都有著密切聯(lián)系，又與人們的日常生活息息相關(guān)，作為文化符號(hào)、審美意識(shí)或者創(chuàng)作源泉根植于每個(gè)人的心底。博物館是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁，從當(dāng)代的視角與古代絲綢文化展開(kāi)對(duì)話，也許可以讓我們更好地觸摸絲綢的未來(lái)。本次展覽嘗試在博物館內(nèi)提供一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)空間，通過(guò)藝術(shù)家的全新創(chuàng)作，呈現(xiàn)傳統(tǒng)絲綢文化在當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而來(lái)探討和研究絲綢藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)和方向。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)域下的公眾美育也是展覽著重考慮的一個(gè)方面。希望展覽能激發(fā)公眾特別是青少年對(duì)藝術(shù)的興趣，建立他們參與藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)的渠道，讓更多的人一起來(lái)探尋和感受當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)絲綢文化。《何以夢(mèng)紅樓：江南運(yùn)河上的文學(xué)、影像與絲綢》：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)巨著，不僅僅寫(xiě)了寶黛的愛(ài)情悲劇、賈府的榮辱興衰，還細(xì)致描摹了社會(huì)百態(tài)，堪稱(chēng)包羅萬(wàn)象。讀懂《紅樓夢(mèng)》，還須從了解曹雪芹的家族背景開(kāi)始。曹雪芹的家族三代歷任江寧織造，他在織造府的家族背景下，耳濡目染了詩(shī)禮簪纓之族的精神風(fēng)貌與生活方式，加上由盛而衰的非凡際遇，使之對(duì)各色人等、榮衰況味都有貼近深切的觀察體悟，也使得其對(duì)人物的塑造格外細(xì)膩真實(shí)。單論人物的服飾形象，所提及的著裝式樣、紋飾色彩、織繡工藝都巨細(xì)靡遺，令人感覺(jué)就在眼前，也為詮釋《紅樓夢(mèng)》提供了可靠的參考方向。蘇州絲綢博物館的“何以夢(mèng)紅樓”展，第一單元“衣香鬢影”便是從服飾切入，展示與原著相近紋飾、工藝、形制的絲綢服飾，以及江寧織造、蘇州織造所織緞匹，再現(xiàn)曹公筆下高雅奢華的貴族生活，展現(xiàn)清代江南絲織業(yè)的錦繡繁榮。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研讀與探究，自清中期以來(lái)便已蓬勃發(fā)展，著述豐碩的專(zhuān)家學(xué)者不勝枚舉，以《紅樓夢(mèng)》為題材創(chuàng)作的繪畫(huà)、戲曲、影視作品等更是層出不窮。第二單元“擷光拾影”，即是展出與之相關(guān)的實(shí)物資料，展現(xiàn)不同時(shí)期的創(chuàng)作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀與演繹，也見(jiàn)證了一代又一代人對(duì)其持久而深刻的熱愛(ài)。此次展覽由蘇州絲綢博物館、南京市博物總館（江寧織造博物館）、上海電影博物館聯(lián)合主辦，希望借此作為津梁，讓名著里的文字、博物館里的絲綢與熒幕上的影像聯(lián)結(jié)起來(lái)，共同講述江南運(yùn)河上的絲路故事，也祝愿未盡的紅樓遺夢(mèng)在當(dāng)代江南精彩延續(xù)。

暫缺《無(wú)界江南》作者簡(jiǎn)介