易學(xué)與中醫(yī)

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	張其成
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：	張其成易學(xué)文化叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787522204567	出版時(shí)間：	2023-05-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　也許你會(huì)說，易學(xué)與中醫(yī)多么不相干，一個(gè)談的是象數(shù)與義理，一個(gè)談的是疾病與健康，那么，我要通過這本書告訴你，它們實(shí)質(zhì)上是同一個(gè)事物，通向一個(gè)共通問題的答案：宇宙的生命，人的生命?！吨芤住贰饵S帝內(nèi)經(jīng)》《周易參同契》分別代表的中國哲學(xué)、中國醫(yī)學(xué)與中國氣功，以其中和、圓融的品質(zhì)，建構(gòu)起東方生命科學(xué)的花園。在這里，人與天統(tǒng)一，精神與物質(zhì)統(tǒng)一，心靈與肉體統(tǒng)一。“統(tǒng)一”不等于“同一”，也不是簡(jiǎn)單的合一、相應(yīng)，而是同構(gòu)、同序。人的生命是一個(gè)異常復(fù)雜、難以窮盡的系統(tǒng)。如何去認(rèn)知生命，是構(gòu)成不同生命科學(xué)樣態(tài)的根本原因。生命的本質(zhì)到底是細(xì)胞、蛋白質(zhì)、DNA，還是氣、精、神？東西方的爭(zhēng)論始終不曾停止。我想說的是，或許西方生命科學(xué)更能揭示生命的物質(zhì)層面的奧秘，而東方生命哲學(xué)則更能揭示生命的精神層面的奧秘，兩者互補(bǔ)互動(dòng)，才是未來世界的大同。

作者簡(jiǎn)介

　　著名國學(xué)專家、養(yǎng)生專家，北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院首任院長，山東大學(xué)講席教授，北京大學(xué)中國文化發(fā)展研究中心研究員、清華大學(xué)凱原中國法治與義理研究中心研究員，中國人民大學(xué)國學(xué)院客座教授，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專委會(huì)會(huì)長。第十二、十三、十四屆全國政協(xié)委員，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專家，國家級(jí)非遺“張一帖”醫(yī)家第十五代傳承人。幼承庭訓(xùn)，易醫(yī)并進(jìn)，章黃一脈，佛道雙修，為北京大學(xué)專攻易經(jīng)的哲學(xué)博士，第一位黃帝內(nèi)經(jīng)博士后。首次提出“易道主干，三教合易”的觀點(diǎn)，首次創(chuàng)立“國學(xué)管理”和“國學(xué)養(yǎng)生”的概念，首次建立“修心開智管理模式”“五行識(shí)人用人系統(tǒng)”“三寶五心養(yǎng)生法”及“易道功五部功法”。從2004 年開始系統(tǒng)講授“國學(xué)五經(jīng)”，2011 年設(shè)立“張其成國學(xué)基金”， 2019 年成立“北京張其成中醫(yī)發(fā)展基金會(huì)”，被譽(yù)為“國學(xué)修心第一人”，撰寫、主編多部學(xué)術(shù)著作和規(guī)劃教材。先后獲霍英東教育基金青年教師獎(jiǎng)、國際易學(xué)伯崑獎(jiǎng)、湯用彤國學(xué)獎(jiǎng)，多項(xiàng)省部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)、多項(xiàng)學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)和暢銷書獎(jiǎng)。

圖書目錄

第一章人是什么
第一節(jié) 西方對(duì)人的界說
第二節(jié) 中國的“人學(xué)”特征
第二章回到遠(yuǎn)古——探索生命的秘密
第一節(jié) 巫——易與醫(yī)的源頭
第二節(jié) 生命的創(chuàng)生——從伏羲、女媧談起
第三章氣——生命的原型
第一節(jié) 氣的字源
第二節(jié) 《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的氣
第四章陰陽五行——生命的符號(hào)模型
第一節(jié) 陰陽五行的來源
第二節(jié) 陰陽五行的內(nèi)涵
第三節(jié) 陰陽五行的關(guān)系
第四節(jié) 陰陽五行在建構(gòu)中醫(yī)學(xué)體系中的作用
第五章藏象——生命內(nèi)外同構(gòu)
第一節(jié) 藏象是一種符號(hào)模型
第二節(jié) 藏象的二級(jí)建構(gòu)
第三節(jié) 人體是一個(gè)小宇宙
第四節(jié) 藏象何處是“太極”
第六章經(jīng)絡(luò)——生命的圓形通道
第一節(jié) 從十一脈到十二脈
第二節(jié) 氣的圓形通道
第三節(jié) 經(jīng)絡(luò)的神奇功用
第四節(jié) 經(jīng)絡(luò)到底是什么
第五節(jié) 走出經(jīng)絡(luò)研究的誤區(qū)
第七章病癥——生命的異常之象
第一節(jié) 看病在于看象
第二節(jié) 治病大法
第八章運(yùn)氣——生命的預(yù)測(cè)
第一節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天文醫(yī)學(xué)思想
第二節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷法醫(yī)學(xué)思想
第三節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣歷
第四節(jié) 五運(yùn)與六氣
第五節(jié) 運(yùn)氣同化——從五運(yùn)與六氣的同性配合上預(yù)測(cè)
第六節(jié) 運(yùn)氣的預(yù)測(cè)與診療應(yīng)用
第七節(jié) 對(duì)運(yùn)氣的評(píng)價(jià)
第八節(jié) SARS 與運(yùn)氣學(xué)說
第九章醫(yī)易會(huì)通的歷史
第一節(jié) 先秦時(shí)代借卦象說病象
第二節(jié) 《周易》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》
第三節(jié) 《周易》與隋唐醫(yī)學(xué)
第四節(jié) 《周易》與金元醫(yī)學(xué)
第五節(jié) 《周易》與明清以及近代醫(yī)學(xué)
第六節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)易研究
第十章對(duì)醫(yī)易研究的反思
第一節(jié) 醫(yī)易研究元問題：“醫(yī)易同源”與“醫(yī)易會(huì)通”
第二節(jié) 醫(yī)易會(huì)通的交點(diǎn)：象數(shù)符號(hào)模型
第三節(jié) 醫(yī)易研究應(yīng)注意的幾個(gè)問題
第十一章中醫(yī)遇到“哈姆雷特”問題
第一節(jié) 中醫(yī)到底是不是科學(xué)
第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)建構(gòu)的核心方法
第三節(jié) 中醫(yī)理論（概念）研究的誤區(qū)
第四節(jié) 如何走出悖論的怪圈
第五節(jié) 走出生命認(rèn)知誤區(qū) 理清中醫(yī)發(fā)展思路
附錄
推進(jìn)以中醫(yī)文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（兩會(huì)提案報(bào)道）
建議將中醫(yī)經(jīng)典篇目納入中小學(xué)語文教材（兩會(huì)提案報(bào)道）
找回中醫(yī)的魂
梁漱溟中西醫(yī)“根本觀念”的啟示
后記