儀式與中國(guó)古典小說(shuō)

緒論(1)
第一節(jié)神話—儀式學(xué)派的建立(1)
一、 神話—儀式學(xué)派濫觴(1)
二、 神話—儀式學(xué)派的成立(2)
第二節(jié)神話—儀式學(xué)派的延展(3)
一、 功能學(xué)派的解釋(3)
二、 閾限與通過(guò)(4)
三、 儀式與象征(5)
第三節(jié)神話—儀式學(xué)派理論在中國(guó)的傳播和接受(7)
一、 20世紀(jì)的牛刀小試(7)
二、 21世紀(jì)初的異彩紛呈(8)
第四節(jié)儀式與中國(guó)古典小說(shuō)(10)
一、 中國(guó)古代小說(shuō)義涵之遷變(11)
二、 中國(guó)古代小說(shuō)與神話(12)
三、 中國(guó)神話的歷史化與歷史的神話化(13)
四、 中國(guó)古典小說(shuō)與儀式(15)
參考文獻(xiàn)(18)
第一章中國(guó)神話意識(shí)的失落與回歸(20)
第一節(jié)中國(guó)神話意識(shí)的失落(20)
一、 奴隸制的早熟弱化了中國(guó)神話意識(shí)(21)
二、 神話的歷史化剝離了中國(guó)神話意識(shí)(21)
三、 神話的倫理化（政治化）侵蝕了中國(guó)神話意識(shí)(23)
第二節(jié)中國(guó)神話意識(shí)的回歸(24)
一、 神話意識(shí)借“志怪”小說(shuō)暗流潛行(24)
二、 20世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)神話意識(shí)覺(jué)醒并重新高揚(yáng)
(27)
三、 20世紀(jì)后期改革開(kāi)放催生中國(guó)神話意識(shí)勃興與發(fā)展
(30)
參考文獻(xiàn)(32)
第二章歷史在民間的消解和重構(gòu)(34)
第一節(jié)史官之設(shè)置與職能和史著之目的與原則(34)
一、 史官之設(shè)置與職能(34)
二、 史著之目的與原則(35)
第二節(jié)正史向民間跌落(37)
一、 淪為野史的雜史雜傳(37)
二、 雜史、雜傳一時(shí)之興的緣由及志人小說(shuō)的產(chǎn)生(38)
第三節(jié)正史在民間的坍陷(39)
一、 唐俗講與宋元平話（講史）產(chǎn)生的原因(39)
二、 唐俗講與宋元平話（講史）之流變(40)
第四節(jié)歷史在民間的重構(gòu)(42)
一、 演義的產(chǎn)生、義涵及功用(42)
二、 演義的興盛及影響(44)
參考文獻(xiàn)(48)
第三章《三國(guó)演義》結(jié)構(gòu)布局的儀式功用(50)
第一節(jié)“結(jié)義”開(kāi)篇，統(tǒng)領(lǐng)全文，體現(xiàn)傾向性(51)
一、 桃園結(jié)義儀式的深刻意義(51)
二、 桃園結(jié)義儀式的深遠(yuǎn)影響(55)
第二節(jié)“顧廬”接續(xù)，承上啟下，標(biāo)志成長(zhǎng)性(58)
一、 三顧草廬儀式過(guò)程及思賢若渴禮賢下士(58)
二、 “顧廬”儀式與諸葛亮的運(yùn)籌帷幄(60)
第三節(jié)“托孤”結(jié)篇，尾聲早唱，展示悲劇性(62)
一、 白帝托孤儀式過(guò)程與劉備之用心(62)
二、 托孤儀式與諸葛亮的鞠躬盡瘁死而后已(63)
參考文獻(xiàn)(66)
第四章《水滸傳》深層意蘊(yùn)的儀式表達(dá)(68)
第一節(jié)“聚義”儀式凸顯“義”的民間凝聚性(68)
一、 “聚義”之緣起的神話解釋(68)
二、 “聚義”儀式的意義表述(70)
第二節(jié)“忠義”儀式展現(xiàn)“忠”的政治倫理性(73)
一、 羅天大醮與歃血為盟(73)
二、 “忠義”儀式的內(nèi)在蘊(yùn)含(75)
第三節(jié)“忠義”儀式的展開(kāi)和延伸(77)
一、 “忠義”儀式的展開(kāi)——招安儀式的完成(77)
二、 忠義儀式的延伸——為實(shí)現(xiàn)理想奮斗終身(79)
參考文獻(xiàn)(81)
第五章《西游記》拜師儀式的文化內(nèi)蘊(yùn)(83)
第一節(jié)師父就是師父(84)
一、 師父的指定和尋求(84)
二、 師父具備的條件與事成功立的關(guān)系(85)
第二節(jié)徒弟還是徒弟(87)
一、 徒弟的指定和尋求(87)
二、 徒弟出師與再拜師的隱喻(90)
第三節(jié)師徒總是相隨(92)
一、 拜師取經(jīng)的磨難與成長(zhǎng)(92)
二、 拜師取經(jīng)之考驗(yàn)與成熟(94)
參考文獻(xiàn)(96)
第六章《金瓶梅》對(duì)傳統(tǒng)儀式信仰的顛覆(98)
第一節(jié)西門(mén)慶的主意(99)
一、 西門(mén)慶的來(lái)歷和秉性(99)
二、 件貪財(cái)謀色是本分(100)
三、 升官發(fā)財(cái)交情薄(101)
第二節(jié)眾兄弟之打算(102)
一、 富貴幫閑幫嫖逢迎拍馬(102)
二、 禍災(zāi)忘恩負(fù)義落井下石(105)
第三節(jié)作書(shū)人之目的(108)
一、 對(duì)酒色財(cái)氣的勸誡(109)
二、 對(duì)結(jié)義結(jié)拜的反諷(110)
參考文獻(xiàn)(112)
第七章《儒林外史》之歷史神話化與儀式化(114)
第一節(jié)王冕歷史的神話化(115)
一、 歷史中的王冕(115)
二、 王冕的神話化及其蘊(yùn)含(116)
第二節(jié)泰伯歷史之儀式化(122)
一、 歷史上的泰伯及其祠祭(122)
二、 小說(shuō)中的泰伯祠祭儀式(124)
三、 泰伯祠祭的意義表達(dá)(126)
參考文獻(xiàn)(134)
第八章《紅樓夢(mèng)》的神話意義和儀式特征(136)
第一節(jié)石頭之記的神話意義(137)
一、 女?huà)z補(bǔ)天神話(137)
二、 絳珠還淚神話(140)
三、 太虛幻境神話(143)
第二節(jié)紅樓一夢(mèng)的儀式特征(145)
一、 賈寶玉及其真假身(146)
二、 寶黛釵的愛(ài)情悲劇及大觀園的風(fēng)流云散(150)
三、 賈府的夕陽(yáng)西下(156)
參考文獻(xiàn)(161)
后記(163)