白馬音樂文化遺產(chǎn)傳承人口述史

　　本書為2018 年度教育.人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果我國藏彝走廊東部邊緣的白馬藏地沒有音樂文字，至今保留著原始多神崇拜的巫樂傳統(tǒng)，民間現(xiàn)存的各類儺樂舞、圈舞、古歌、酒歌、傳統(tǒng)祭祀儀式等音樂文化遺產(chǎn)古老、原始，表演方式豐富、獨(dú)特以活態(tài)方式被世代傳人承傳至今。“非遺傳承人”是無文字白馬古老文化的承載著，也是其古老技藝的親歷者。本著作研究以歷史的親歷者傳承人為視角鮮活地呈現(xiàn)了白馬音樂非遺傳承人的生命史、生活史、傳承史以及其所承載的文化項(xiàng)目的技藝、歷史、傳承譜系、技藝特點(diǎn)、技藝表演口訣、技藝表演過程等方面，匯集了白馬音樂傳承人口述的珍貴史料，較清晰的透射了無文字白馬音樂文化遺產(chǎn)傳承的歷史原貌。本書包括引言、***代表性傳承人、省級(jí)代表性傳承人、市縣級(jí)代表性傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人以及后記共六部分。研究范圍涉及了甘肅省文縣、四川省九寨溝縣、平武縣3位***代表性傳承人、5位省級(jí)代表性傳承人、5位市縣級(jí)代表性傳承人以及5位非遺傳人文化傳承的口述史料。既體現(xiàn)了兩省三縣白馬音樂傳承人個(gè)體的生命史、傳承史，也關(guān)注了非代表性文化傳人對(duì)音樂文化歷史的感知和認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了全面性與重點(diǎn)性的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。這在白馬音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中尚屬首次，具有重要的史料價(jià)值和文化遺產(chǎn)保護(hù)意義。本書體現(xiàn)了白馬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體研究，同時(shí)又注重了傳承人個(gè)體的點(diǎn)面結(jié)合。將白馬音樂類非遺傳承人口述史研究放在白馬文化保護(hù)的整體視域中進(jìn)行研究，既注重學(xué)科本體，也關(guān)注了學(xué)科的結(jié)合。以口述史研究為中心，結(jié)合文化學(xué)、人類學(xué)、音樂學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科知識(shí)與資源，提升傳承人口述史料的整體性、系統(tǒng)性與理論厚度。對(duì)本研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史訪談和現(xiàn)有資源的調(diào)查、采錄，為當(dāng)下白馬音樂文化研究了提供“活態(tài)的”研究對(duì)象和實(shí)證資料，可以彌補(bǔ)白馬音樂歷史和音樂人類學(xué)研究口述史料的不足，為藏彝走廊區(qū)域族群歷史文化關(guān)系研究提供了活態(tài)資源，從而，推進(jìn)我國少數(shù)民族音樂史和歷史民族音樂學(xué)的整體研究進(jìn)程。對(duì)白馬音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史的規(guī)范書寫，能為“一帶一路”背景下文化開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展提供案例，足以喚起當(dāng)?shù)卣畬?duì)文化遺產(chǎn)行為人的關(guān)注和推動(dòng)新一代文化傳承人對(duì)本族文化傳承的自覺自省行為，為無文字民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究提供實(shí)踐路徑。

暫缺《白馬音樂文化遺產(chǎn)傳承人口述史》作者簡(jiǎn)介