希臘懷疑論：古代思想中的反實在論傾向

　　根據(jù)一般的哲學(xué)史書寫，我們會認(rèn)為希臘懷疑論尤指希臘化時期以皮浪主義為代表的懷疑論學(xué)派，且根據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)的批評”觀點(diǎn)，希臘懷疑論基本上可以說是邏輯上自我反駁的、倫理上完全消極的一種學(xué)說。但是列奧的該部著作在結(jié)論上意在表明兩個關(guān)鍵立場：首先，希臘懷疑論并不僅僅局限在皮浪主義范圍之內(nèi)，它除了皮浪主義這一形式外，還在中后期學(xué)園派傳統(tǒng)中廣為流傳，更甚者，列奧論證了希臘懷疑論“前史”的可能性，即考察了懷疑論正式誕生之前的孕育階段，諸如色諾芬、智者學(xué)派、德謨克利特甚至蘇格拉底學(xué)派學(xué)說中均含有一定的懷疑論要素或傾向；第二個結(jié)論就是為懷疑論的積極意義辯護(hù)，這也是該書的重點(diǎn)部分，在列奧看來，希臘懷疑論不僅有消極意義，也有積極意義，積極意義的開顯端賴于在希臘懷疑論傳統(tǒng)中區(qū)分開激進(jìn)的懷疑論和溫和的懷疑論，溫和懷疑論的懷疑對象主要針對的是理論教條主義，但在現(xiàn)實生活和具體實踐活動中主張遵守現(xiàn)行傳統(tǒng)或?qū)嵺`原則。除此之外該部著作還有一個特點(diǎn)，即作者一直強(qiáng)調(diào)的，其對希臘懷疑論的研究不會固執(zhí)在文獻(xiàn)學(xué)的具體細(xì)節(jié)辨析之中，而是著眼于其哲學(xué)意義，尤其是其具有的現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)關(guān)聯(lián)性，根據(jù)這種關(guān)聯(lián)性來審視希臘懷疑論能夠為我們今天的哲學(xué)探討和困局帶來很多積極的意義?，F(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)認(rèn)識論研究中反實在論問題是當(dāng)代論爭中的前沿問題，學(xué)界普遍認(rèn)為這一哲學(xué)立場起源于近代笛卡爾主義。然而列奧的著作表明，反實在論傾向并非起源于近代，早在希臘懷疑論時代就為其準(zhǔn)備好了誕生條件。希臘懷疑論中的溫和懷疑論因其具有積極的倫理-實踐意義，因而能夠為我們今天思考一種反實在論基礎(chǔ)之上的倫理學(xué)、不帶形而上學(xué)的倫理學(xué)提供特定靈感。

　　譯者簡介： 吳三喜，哲學(xué)博士，現(xiàn)為河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域為現(xiàn)代西方哲學(xué)、西方哲學(xué)史、認(rèn)識論。譯有《重申實在論》（中國人民大學(xué)出版社，2020），《維特根斯坦的哥白尼革命》（即出）等著作，在《北京社會科學(xué)》《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》等核心期刊發(fā)表論文多篇。作者簡介： 列奧·格羅爾克（Leo Groarke），加拿大特倫特大學(xué)哲學(xué)系教授，目前為特倫特大學(xué)第八任校長。主要研究領(lǐng)域為古希臘哲學(xué)、非形式邏輯，在希臘懷疑論、邏輯論證和非形式邏輯方面有較高造詣。