信仰與秩序：中西文明對(duì)話與會(huì)通的思考

部分 中西古典哲學(xué)與信仰的比較
 
章 柏拉圖與亞里士多德的思想精髓3
一、 柏拉圖的本體論和宇宙論5
二、 亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的修正8
三、 柏拉圖與亞里士多德的靈魂論13
 
第二章 超驗(yàn)信仰與近代科學(xué)的興起和危機(jī)15
一、 柏拉圖和亞里士多德的認(rèn)識(shí)論之爭(zhēng)16
二、 基督教的興起與實(shí)在論和唯名論的爭(zhēng)論18
三、 哥白尼的科學(xué)革命與唯理論和經(jīng)驗(yàn)論之爭(zhēng)23
四、 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的調(diào)和與牛頓力學(xué)的建立29
五、 相對(duì)論和量子力學(xué)的興起與現(xiàn)代科學(xué)的危機(jī)38
六、 結(jié)語(yǔ)44
 
第三章 近代西方自然法和自然權(quán)利的演變45
一、 阿奎那的幸福觀、自由意志和自然法46
二、 西方古典自由主義理論的產(chǎn)生和變化51
三、 新經(jīng)院哲學(xué)對(duì)自然法和自然權(quán)利的理解58
四、 世俗性自然法61
五、 結(jié)語(yǔ)65
 
第四章 先秦儒學(xué)的軸心突破66
一、 上古時(shí)期的宗教信仰與神權(quán)政治73
二、 西周的神權(quán)政治和周公的制禮作樂76
三、 先秦儒家軸心突破與外在超越和內(nèi)在超越的相結(jié)合78
四、 結(jié)語(yǔ)104
 
第五章 朱熹理學(xué)與柏拉圖、亞里士多德思想之比較105
一、 朱熹理學(xué)的學(xué)術(shù)淵源107
二、 朱熹的本體論：太極、理與氣的關(guān)系109
三、 朱熹的宇宙生成論110
四、 朱熹天理天性的道德內(nèi)涵115
五、 朱熹論人性和動(dòng)物性的區(qū)別119
六、 朱熹對(duì)人性惡的理解124
七、 朱熹對(duì)魂魄與鬼神的理解126
八、 結(jié)語(yǔ)130
 
第二部分 中西政治哲學(xué)與文明的比較
 
第六章 先秦儒家政治倫理與洛克自然法的比較135
一、 洛克的自然法與先秦儒家的仁愛和孝道137
二、 理性、性善論與人類的平等143
三、 洛克的自然權(quán)利和孟子的仁政146
四、 洛克和孟子有關(guān)政治合法性的觀點(diǎn)152
五、 結(jié)語(yǔ)158
 
第七章 康德論政治與德性的關(guān)系160
一、 康德的政治哲學(xué)163
二、 康德論民主政體與德性的關(guān)系168
三、 康德論基督教的教化作用171
四、 結(jié)語(yǔ)179
第八章 美國(guó)現(xiàn)代保守主義：起源、變化和挑戰(zhàn)181
一、 加爾文新教的興起及其對(duì)古典自由主義的影響182
二、 加爾文主義對(duì)美國(guó)革命的影響191
三、 現(xiàn)代自由主義的挑戰(zhàn)和保守主義的回應(yīng)197
四、 結(jié)語(yǔ)206
第九章 胡適和杜威思想的異同207
一、 杜威的普遍主義科學(xué)真理觀和道德觀208
二、 胡適的相對(duì)主義科學(xué)真理觀和道德觀216
三、 結(jié)語(yǔ)226