生命哲學(xué)研究（第3輯）

　　《生命哲學(xué)研究》（半年刊）是理論性、專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)刊物，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。主要刊登國(guó)內(nèi)外關(guān)于生命哲學(xué)研究的新成果，以及相關(guān)學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)與學(xué)術(shù)札記等；追蹤與生命哲學(xué)有關(guān)的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，并展開(kāi)探討；報(bào)道國(guó)內(nèi)外生命哲學(xué)的研究動(dòng)態(tài)，提供有價(jià)值的資料。本輯圍繞生命哲學(xué)主題，分別從儒家生命倫理、老子哲學(xué)思想以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開(kāi)研究。如《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》認(rèn)為，老子以“教父”的規(guī)格論說(shuō)“強(qiáng)梁者”，通過(guò)反面教訓(xùn)，彰顯了“謙遜、守柔”的生命哲學(xué)精神，這種精神不僅對(duì)于個(gè)體生存而言具有教訓(xùn)意義，而且對(duì)于社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)來(lái)講也具有獨(dú)到的指導(dǎo)意義；《朱子與王陽(yáng)明的“良知”說(shuō)合論》則指出，在致良知宗旨提出之前，誠(chéng)意是其工夫體系的核心，格物是誠(chéng)意之功，致知沒(méi)有獨(dú)立的工夫地位；致良知標(biāo)揭之后，致知就是致良知，推致此人人本具、完具的天理于事事物物，格物便是事事物物皆得其應(yīng)有的理則。

暫缺《生命哲學(xué)研究（第3輯）》作者簡(jiǎn)介