李卓吾批評(píng) 陽(yáng)明先生道學(xué)鈔

　　在本書(shū)的選編與評(píng)點(diǎn)中，王陽(yáng)明的政治哲學(xué)的以下幾個(gè)方面得到強(qiáng)調(diào)：1、“親民”思想。王陽(yáng)明通過(guò)把《大學(xué)》文本由“新民”改回“親民”，以現(xiàn)實(shí)的“百姓日用”而非以抽象的道德教條，作為施政的主體的意義，得到進(jìn)一步的突出。2、法治精神。本書(shū)選入了王陽(yáng)明重建保甲制的幾乎所有文字，并以法律作為評(píng)判政治行為的標(biāo)準(zhǔn)，以彰顯了法治精神。3、權(quán)力意識(shí)。突出王陽(yáng)明直接面對(duì)權(quán)力、奪取權(quán)力并勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度，還政治運(yùn)作之真面目。此書(shū)同時(shí)也澄清了王學(xué)的性質(zhì)，即王學(xué)不是導(dǎo)向某個(gè)固定目標(biāo)的形而上學(xué)，而是幫助人們?nèi)?shí)現(xiàn)各種不同價(jià)值追求。本書(shū)與李卓吾兩年前所評(píng)選的《王龍溪先生集抄》構(gòu)成“內(nèi)外篇”，一明心學(xué)理論，一明其實(shí)際應(yīng)用。

　　王陽(yáng)明（1472－1529）名守仁，字伯安，浙江余姚人。王陽(yáng)明是明代著名的政治家、軍事家，陽(yáng)明心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。李卓吾（1526－1602）名贄，福建泉州人，晚明杰出的思想家。李卓吾以舉人出仕，歷官輝縣教諭、禮部司務(wù)、國(guó)子監(jiān)博士，官至云南姚安知府。萬(wàn)歷八年（1580），以盛年辭官，專心著述。李卓吾一生著書(shū)甚多，其代表作為《焚書(shū)》、《藏書(shū)》等；批點(diǎn)舊書(shū)，皆能化腐朽為神奇。李卓吾對(duì)王學(xué)著作的批點(diǎn)雖然不如其小說(shuō)批點(diǎn)流行，亦頗具影響。傅秋濤，哲學(xué)博士，湖南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員，長(zhǎng)期致力于中國(guó)思想史方面的研究，以湘學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)、美學(xué)等方面為主要方向。重要學(xué)術(shù)著作有：《湖湘古代哲學(xué)精神及其嬗變》《李卓吾傳》，點(diǎn)校整理《耿定向集》等，并發(fā)表期刊論文多篇。