普賴斯的知覺理論批判

　　本書稿是作者在博士論文基礎(chǔ)上完成的一部論著。內(nèi)容主要分三部分。部分由導(dǎo)論和章構(gòu)成。導(dǎo)論概述近代經(jīng)驗論的知覺解釋及其困難；章簡述二十世紀(jì)早期經(jīng)驗論內(nèi)部解決這一困難的其他途徑及普賴斯做出的回應(yīng)和評述。第二、第三、第四章為第二部分，較系統(tǒng)地展開普賴斯對感覺予料的重新界定、他對知覺行為和物質(zhì)事物的論述。在每一章的后，作者就其中的理論困難分別做出相應(yīng)評述。第五章為第三部分。從感覺予料作為所予、物質(zhì)事物的本體論設(shè)定入手，逐步展開經(jīng)驗論共享的形而上預(yù)設(shè)，并力圖將其放回到近代科學(xué)的整體世界圖景之中，尋求對其癥結(jié)更加深入和全面的理解，并說明一種健全的知覺理論構(gòu)想必須克服由近代科學(xué)開出的形而上預(yù)設(shè)和它提供的世界圖景，把感知經(jīng)驗重新放回健全的生活世界中。在經(jīng)驗論的脈絡(luò)下以普賴斯的知覺理論為主要研究對象，核心任務(wù)是深入挖掘以普賴斯為代表的經(jīng)驗論知覺圖式背后的形而上學(xué)根源，探索經(jīng)驗論傳統(tǒng)下知覺問題之緣起及其解決之不可能的深層癥結(jié)。通過系統(tǒng)梳理普賴斯關(guān)于知覺的主要論述，逐步證明其理論之失敗。普賴斯的知覺理論繼承休謨的印象優(yōu)先原則。以此為出發(fā)點，他試圖解決感知經(jīng)驗的實在論問題，即如何證明外部對象具有獨立于感知的持存。

　　鄧明艷，北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)研究所外國哲學(xué)碩士、博士，現(xiàn)任職于中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院。曾在《北京交通大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版》、《外國文學(xué)》、《文景》等雜志發(fā)表文章多篇。目前主要研究方向為中西方政治思想演進(jìn)史。