盧卡奇與馬克思

【目 錄】
001  序（1999）(張一兵)
 
001  章  物化和異化
001  一、 盧卡奇關(guān)于物化問題的基本思想
005  二、 馬克思的物化和異化理論
023  三、 關(guān)于經(jīng)濟規(guī)律和歷史規(guī)律
 
028  第二章  自在之物與歷史客體
028  一、 自在之物和二律背反
042  二、 辯證法與歷史
055  三、 社會與自然
 
066  第三章  總體性與辯證法
066  一、 問題的提出
072  二、 總體性思維是德國古典哲學發(fā)展的內(nèi)在趨勢
076  三、 辯證法的總體性是正確的認識方法
081  四、 盧卡奇總體性觀點的基本思路和哲學傾向
086  五、 馬克思的總體性思想
 
096  第四章  理論與實踐：歷史前提與人本主義基調(diào)
096  一、 理論和實踐范疇的界定
104  二、 “反映論”使思維與存在的二重化在理論上具體化了
109  三、 理論和實踐統(tǒng)一的歷史前提和方法論原則
115  四、 理論和實踐的統(tǒng)一：黑格爾式的思辨與人本主義基調(diào)
 
127  第五章  歷史中的主體性問題
127  一、 歷史的主體及其范域
140  二、 盧卡奇對康德、黑格爾主體性思想的批評
153  三、 盧卡奇關(guān)于主體性問題的觀點和馬克思哲學的關(guān)系
 
169  第六章  社會存在的本體論的一般前提和方法
169  一、 寫作《關(guān)于社會存在的本體論》的緣由
179  二、 盧卡奇的社會存在概念
192  三、 社會存在本體論的理論和方法
204  四、 社會存在本體論中的哲學基本問題
 
221  第七章  勞動模式論
221  一、 作為目的論設(shè)定的勞動
228  二、 作為社會實踐模式的勞動
235  三、 在勞動中形成的主客體關(guān)系
237  四、 對盧卡奇勞動本體論的哲學分析
256  五、 勞動中的主客體關(guān)系問題
260  六、 目的和手段的辯證法
265  七、 勞動中的選擇與規(guī)定
 
272  第八章社會性與“合類性”
272  一、 勞動的“合類性”
284  二、 社會化與“合類性”
295  三、 個性與“合類性”
303  四、 類與社會：馬克思的概念轉(zhuǎn)換
311  五、 類與社會：方法論的對立
 
321  第九章  異化問題：從《歷史與階級意識》到《關(guān)于社會存在的本體論》
321  一、 盧卡奇前期異化理論之特點
324  二、 《關(guān)于社會存在的本體論》中的思想轉(zhuǎn)換
332  三、 后期盧卡奇異化理論的一般特征
 
341  第十章  異化問題：日常生活和意識形態(tài)的異化
341  一、 異化表現(xiàn)的二重性：經(jīng)濟異化與觀念異化
349  二、 日常生活：宗教異化的本體論根據(jù)
357  三、 存在與應(yīng)該：意識形態(tài)的兩種作用方式
364  四、 異化和對異化的抗爭（上）：自在合類性和自為合類性
372  五、 異化和對異化的抗爭（下）：局部性的個人和完整個性的個人
381  六、 異化的當代形式：對日常生活的普遍控制
385  七、 盧卡奇與馬克思異化觀的異同
 
394  第十一章  存在與價值
394  一、 價值哲學：從康德、馬克思到盧卡奇
412  二、 價值系統(tǒng)與價值評估
 
431  參考文獻
434  后記