站在美妙新世紀(jì)的門(mén)坎上

　　本集子所收將近五十篇文字，便是作者到研究所之后，在上述意念推動(dòng)下陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)出來(lái)的作品，其中部分與特殊場(chǎng)合、刊物有關(guān)，但大部分則是圍繞著現(xiàn)代化探討這一主題而衍生。何謂“現(xiàn)代”，自然有許多不同說(shuō)法。我認(rèn)為也許能凸顯其特質(zhì)的，則是其斷裂性以及相因而至的紛雜性、變動(dòng)性。李校長(zhǎng)的格言，觸及了這斷裂性在時(shí)間以及空間的兩個(gè)向度；史諾（C.P.Snow）的“兩種文化”之說(shuō)，則從科學(xué)與人文領(lǐng)域的分野，指出西方文化內(nèi)部的斷裂；而毫無(wú)疑問(wèn)，我們正在踏入的這一個(gè)以生物之復(fù)制，人類(lèi)基因庫(kù)之解碼，以及電腦能力之爆炸性擴(kuò)張為標(biāo)志的“美妙新世紀(jì)”，與剛剛結(jié)束的20世紀(jì)之間，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)——社會(huì)結(jié)構(gòu)抑或人類(lèi)意識(shí)來(lái)說(shuō)，亦同樣有巨大鴻溝存乎其間。 由于“現(xiàn)代”的斷裂特性，這本集子所收論文性質(zhì)龐雜不齊，那并不足怪，甚且是難以避免的。然而，這并不表示，李卓敏校長(zhǎng)的理想已經(jīng)被遺忘，或者我沒(méi)有做過(guò)一些跨越文化鴻溝的微弱努力——事實(shí)上，這恐怕是所有知識(shí)分子，無(wú)論在中國(guó)、西方抑或其他文明，雖然明知其不可也都無(wú)從逃避的一種嘗試吧？20世紀(jì)之初，初次接觸康德與叔本華的王國(guó)維便曾有“欲為哲學(xué)家，則感情苦多，而知力苦寡；欲為詩(shī)人，則又苦感情寡而理性多”之嘆，乃至感到有“在二者之間”終其一生的危險(xiǎn)。然則，對(duì)今日的知識(shí)分子而言，“一橋飛架南北，天塹變通途”的夢(mèng)想恐怕更遙不可及了，倘若不甘以學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)的深溝高壘自限，則以短暫生涯充填不同文化間溝壑之命運(yùn)，殆將不免，這是無(wú)可如何的事。誠(chéng)然，以十五年功夫，只得出這么一點(diǎn)兒成績(jī)，雖謂紛繁事務(wù)間隙中草成，亦殊感汗顏。不過(guò)，敝帚自珍，人之常情，這些文字縱然空疏粗淺，自問(wèn)倒也還用了心思，并非徒落窠臼，是耶非耶，識(shí)者正之。再次套用靜安先生的話(huà)：“詩(shī)云：‘且以喜樂(lè)，且以永日’，此吾輩才弱者之所有事也?！敝劣谒蛲摹吧钫恐?，創(chuàng)造之力”，則恐非吾輩常人所能企及，只有“俟諸天之所為”了。

暫缺《站在美妙新世紀(jì)的門(mén)坎上》作者簡(jiǎn)介