攝論學(xué)派研究

引言　研究史與方法論
　　　 一　問題的提出
　　　 二　研究史的回顧
　　　 三　“綜合式研究方法”和“解脫詮釋學(xué)”
第一章　傳承歷史與文獻(xiàn)考證
　第一節(jié)　真諦的生平與譯著
　　　 一　真諦的生平
　　　 二　真諦與正量部
　　　 三　真諦的譯著
　第二節(jié)　攝論學(xué)派傳承史
　　　 一　攝論學(xué)派第一代弟子群
　　　 二　北地攝論師與地論學(xué)派
　第三節(jié)　攝論學(xué)派現(xiàn)存文獻(xiàn)
　　　 一　道基《攝論章》
　　　 二　靈潤與《攝論章》卷第一（S.2435）及《攝論章》（S.6715）
　　　 三　智凝與《攝論章》卷第一（S.2048）
　　　 四　敦煌寫本中的其他文獻(xiàn)
　結(jié)語
第二章　識體與八識
　第一節(jié)　一種七現(xiàn)與八識現(xiàn)行
　　　 一　認(rèn)識作用與精神主體
　　　 二　名異體一與名異體異
　　　 三　諸識差別與八識現(xiàn)行
　　　 四　一心論與一意識論
　第二節(jié)　阿陀那識與末那識
　　　 一　阿陀那與執(zhí)受
　　　 二　染污意與結(jié)生識
　　　 三　染污意與無間滅意
　　　 四　心體第三與意體第一
　第三節(jié)　阿黎耶識的成立——具有認(rèn)識論意義的存在論
　　　 一　能藏、所藏與執(zhí)藏
　　　 二　因相、果相與自相
　　　 三　異熟與無覆無記
　　　 四　緣識與用識
　第四節(jié)　種子與熏習(xí)
　　　 一　種子六義與生死種子
　　　 二　種子假實(shí)與相續(xù)
　　　 三　本有與新熏
　第五節(jié)　真妄與心識——攝論師的心識思想
　　　 一　大小乘心識差別
　　　 二　三識與一心二門
　　　 三　真妄與心識
　結(jié)語
第三章　無相唯識與有相唯識
　第一節(jié)　唯識無境與虛妄分別——以概念史與語言學(xué)的考察為中心
　　　 一　識與了別
　　　 二　唯識與唯表
　　　 三　顯現(xiàn)與虛妄分別
　第二節(jié)　識轉(zhuǎn)變與因果同時、異時
　　　 一　識轉(zhuǎn)變——存在論向認(rèn)識論層面的轉(zhuǎn)化
　　　 二　因轉(zhuǎn)變與果轉(zhuǎn)變
　第三節(jié)　無相唯識與有相唯識
　　　 一　顯現(xiàn)與二取
　　　 二　顯現(xiàn)與變異
　　　 三　一分說與三分說
　結(jié)語
第四章　方便唯識與真實(shí)唯識
　第一節(jié)　三性思想的詮釋——語言論、認(rèn)識論與存在論的視角
　　　 一　情事理門——語言與存在
　　　 二　塵識理門——認(rèn)識與存在
　　　 三　染凈通門——存在與心識
　第二節(jié)　方便唯識與真實(shí)唯識
　　　 一　方便唯識與真實(shí)唯識
　　　 二　性相融即與性相永別
　　　 三　三性之非一非異
　　　 四　三性與五法
　第三節(jié)　唯識與中觀
一　自性空與他性空
　　　 二　三性、三無性與空性
　　　 三　三性與二諦
　第四節(jié)　體用真妄與兩重唯識觀——攝論師的三性思想
　　　 一　三性與真妄
　　　 二　三性、三無性與依遣
　　　 三　兩重唯識觀
　結(jié)語
第五章　解性黎耶與阿摩羅識
　第一節(jié)　“界”之詮釋與解性黎耶
　　　 一　“界”之詮釋
　　　 二　心性清凈與真如
　　　 三　解性黎耶與如來藏
　第二節(jié)　智慧種子與道后真如
　　　 一　智慧種子與四德種子
　　　 二　三煩惱與三真如
　第三節(jié)　阿摩羅識與本覺
　　　 一　九識與有垢真如
　　　 二　智如無差別與自性清凈心
　　　 三　阿摩羅識與本覺
　結(jié)語
第六章　五性各別與一性皆成——攝論學(xué)派的佛性思想
　第一節(jié)　佛性與種性——以概念史與語言學(xué)的考察為中心
　　　 一　佛性與buddha-dhqtu
　　　 二　如來藏與tathqgata_garbha
三　種性與gotra
　第二節(jié)　五性各別與理佛性、行佛性
　　　 一　無漏種之本有與新熏
　　　 二　五性各別與理佛性、行佛性
　第三節(jié)　一性皆成與佛性、如來藏
　　　 一　存在與過程——三因佛性、三種佛性、三藏義所彰顯的“性修不二”
　　　 二　如來藏與“悉有佛性”——《佛性論》與《寶性論》的比較研究
　　　 三　闡提有性與三信
　　　 四　理佛性與如來藏——有關(guān)《佛性論》的現(xiàn)代論爭
　第四節(jié)　方便與真實(shí)——瑜伽行派的一乘思想
　　　 一　佛性與一乘
　　　 二　三乘真實(shí)與究竟一乘——瑜伽行派的一乘思想
　第五節(jié)　三種佛性與真實(shí)勝乘——攝論師的佛性、一乘思想
　　　 一　三種佛性與正因佛性
　　　 二　本有與始有
　　　 三　究竟一乘與真實(shí)勝乘
　結(jié)語
第七章　轉(zhuǎn)依與涅槃
　第一節(jié)　轉(zhuǎn)依與種子、真如
　　　 一　轉(zhuǎn)依與如來藏
　　　 二　轉(zhuǎn)依與種子、阿黎耶識
　　　 三　轉(zhuǎn)依二義——以概念史與語言學(xué)的考察為中心
　第二節(jié)　所依轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)變所依
　　　 一　轉(zhuǎn)依二義與唯識古學(xué)、今學(xué)
二　轉(zhuǎn)依四道與六分轉(zhuǎn)依
　第三節(jié)　轉(zhuǎn)依與涅槃
　　　 一　真如離障與四種涅槃
　　　 二　二分依他與有為道果
　　　 三　轉(zhuǎn)識成智與三身四智
　結(jié)語
第八章　攝論學(xué)派與中國佛教
　第一節(jié)　三法輪與四教——攝論學(xué)派的判教思想
　　　 一　三法輪與轉(zhuǎn)、照、持
　　　 二　四教與頓漸
　　　 三　二藏與四宗
　第二節(jié)　攝論學(xué)派與隋唐佛教
　　　 一　攝論學(xué)派與天臺宗
　　　 二　攝論學(xué)派與三論宗
　　　 三　攝論學(xué)派與華嚴(yán)宗
　　　 四　攝論學(xué)派與唯識宗
　　　 五　攝論學(xué)派與凈土宗
　第三節(jié)　民國年間新舊唯識之論爭
　　　 一　梅光羲與太虛
　　　 二　守培與印順
　結(jié)語
結(jié)語　比較與詮釋——以唯識古今學(xué)、如來藏與唯識交涉為中心
　　　一　文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與方法論的創(chuàng)新
　    二　唯識古學(xué)與今學(xué)的比較
　　　三　唯識與如來藏——經(jīng)驗(yàn)立場與超越立場的不同
　　　四　從唯識走向如來藏——攝論學(xué)派的中國化
　　　五　“批判佛教”與“解脫詮釋學(xué)”的詮釋
　　　六　攝論學(xué)派的現(xiàn)代詮釋
參考文獻(xiàn)
　　　一　原始典籍
　　　二　研究論著
后記
出版后記
再版后記