調(diào)腔傳統(tǒng)珍稀劇目集成

　　《調(diào)腔傳統(tǒng)珍稀劇目集成》是2020年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目、國(guó)家“十四五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目，并入選《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》。本書是首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——新昌調(diào)腔戲本的校勘整理與研究。調(diào)腔是古老的聲腔劇種，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“活化石”，因現(xiàn)在僅留存于浙江新昌，故被稱作“新昌調(diào)腔”。目前全國(guó)還在演出調(diào)腔的僅剩的縣級(jí)專業(yè)劇團(tuán)——新昌調(diào)腔傳承保護(hù)發(fā)展中心（新昌縣調(diào)腔劇團(tuán)）。作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，調(diào)腔在中國(guó)戲曲史特別是浙江戲曲史上有著突出的地位，但調(diào)腔的戲本資料卻少之又少，目前僅有10多個(gè)調(diào)腔戲本被編入《浙江戲曲傳統(tǒng)劇目匯編》等內(nèi)部資料，基本不曾公開出版。本項(xiàng)目根據(jù)新昌縣檔案館、傅斯年圖書館藏的清代民國(guó)藝人抄本進(jìn)行校訂整理，共收入調(diào)腔劇目72個(gè)，既包括《北西廂》《漢宮秋》等古劇、古本，又有與明清文人傳奇相類但不見著錄或同名異實(shí)的清代民間傳奇戲（時(shí)戲）36個(gè)，并附《調(diào)腔劇目叢考》《調(diào)腔曲牌分類詳解》等研究成果。本項(xiàng)目既可為雜劇、南戲研究提供信實(shí)材料，又披露了諸多可與紹劇、越劇相互參證的新資料，有望推動(dòng)戲曲史、俗文學(xué)的相關(guān)研究。調(diào)腔是主要流行于浙東紹興、寧波、臺(tái)州一帶的高腔劇種，在紹興一帶又被稱為高調(diào)或高腔。調(diào)腔為中國(guó)古老的戲曲聲腔劇種之一，被譽(yù)為中國(guó)戲曲的“活化石”，原以紹興、新昌為中心，盛行全越，流布浙江東部沿海各地，旁及浙西和金華部分地區(qū)，而目前僅留存于浙江新昌一隅，故被稱為“新昌調(diào)腔”。調(diào)腔在明末時(shí)已見演出記載，張岱（1597—1689？）《陶庵夢(mèng)憶》卷四“不系園”條載明崇禎七年（1634）彭天錫與朱楚生、陳素芝在杭州西湖畫舫“不系園”串演調(diào)腔戲，卷五“朱楚生”條專述調(diào)腔女伶朱楚生事跡：“朱楚生，女戲耳，調(diào)腔戲耳，其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。”清代紹興戲曲先流行的是昆曲和調(diào)腔，而調(diào)腔風(fēng)頭之健，實(shí)勝過昆曲，使得晚清以來紹興的昆曲多附于調(diào)腔班存在。清中期以后，紹興亂彈（紹劇）逐漸興起，徽班在紹興也具有一定的勢(shì)力。大致在清咸豐十一年（1861）太平天國(guó)進(jìn)據(jù)紹興之前，調(diào)腔在紹興劇壇仍占優(yōu)勢(shì)地位，“凡祀神、祭祖，以及鄉(xiāng)村社戲，什九雇高調(diào)班”（蔡萸英《翠廔小語(yǔ)》）；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，調(diào)腔與紹興亂彈、沿山班（以亂彈為主，兼唱徽戲和一些調(diào)腔戲）爭(zhēng)勝。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝，全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，社會(huì)陷入混亂，紹興戲班紛紛報(bào)散；抗戰(zhàn)結(jié)束后，亂彈班都感到生存困難，紹興的調(diào)腔班基本絕跡，唯新昌及以東地區(qū)尚存火種。1959年，新昌組建專業(yè)的調(diào)腔劇團(tuán)，調(diào)腔重獲新生。2006年，新昌調(diào)腔被列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年，新昌縣調(diào)腔保護(hù)傳承發(fā)展中心成立。調(diào)腔在浙江戲曲史上占有十分重要的地位，對(duì)浙東的戲曲發(fā)展影響深遠(yuǎn)。它既是同為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寧海平調(diào)的直接源頭，也是列入第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的紹興目連戲的主要聲腔，紹興上虞孟姜女戲原亦唱調(diào)腔。紹劇在借鑒了調(diào)腔的鑼鼓、吹打牌子的基礎(chǔ)上發(fā)展出自身的器樂體系，并在劇目上互相影響。此外，寧波昆劇吸收了五十多本調(diào)腔戲，越劇在小歌班、紹興文戲時(shí)期移植改編了《沉香扇》《雙獅圖》《仁義緣》《分玉鏡》《一盆花》等調(diào)腔劇目。調(diào)腔部分傳統(tǒng)劇目演出至今仍保持南戲“干唱”形式，被視為紹興戲曲“價(jià)值者”（徐慕云《中國(guó)戲劇史》）。但調(diào)腔豐富珍稀的傳統(tǒng)戲本，目前大多還塵封于檔案館、圖書館，既沒有妥善保護(hù)、系統(tǒng)整理，也基本沒有得到公開出版。像存于新昌縣檔案館的調(diào)腔晚清民國(guó)抄本，因過去未能得到妥善保護(hù)，紙張破舊、字跡漫漶，也很難用于學(xué)術(shù)研究和舞臺(tái)演出。不同于普通古籍刻本整理，藝人抄本叢脞荒幻，往往“粗糙、拙劣與難以辨識(shí)”（孫崇濤《戲曲文獻(xiàn)學(xué)》），且調(diào)腔抄本多為只抄單個(gè)角色的單角本，抄寫訛俗滿紙，時(shí)或殘缺斷裂。這些抄本文獻(xiàn)又散落多處，幾無(wú)完整。古籍的整理、研究和文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，是黨和政府一直以來高度重視的工作。本書整理者歷時(shí)多年，對(duì)新昌縣檔案館、復(fù)旦大學(xué)圖書館和傅斯年圖書館藏調(diào)腔晚清民國(guó)抄本進(jìn)行了整理，以新昌縣檔案館藏20世紀(jì)五六十年代老藝人憶寫本及演出本、60年代以來的整理本為參考資料，在充分爬梳的基礎(chǔ)上，像敦煌佛經(jīng)殘卷綴合那樣，通過拼合相關(guān)單角本，細(xì)加?？保瑯O大地?cái)U(kuò)充了可靠的調(diào)腔傳統(tǒng)劇本的數(shù)量，同時(shí)對(duì)調(diào)腔古劇、古本做了較為細(xì)致的考證，為調(diào)腔傳承奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。整理者對(duì)方俗語(yǔ)詞等也注釋甚勤，還梳理了調(diào)腔的歷史、曲牌及其套式、唱腔符號(hào)、用韻等各方面，避免了優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的湮滅，為戲曲史的研究提供了更豐富、信實(shí)的資料?！墩{(diào)腔傳統(tǒng)珍稀劇目集成》主體部分為劇目，分雜劇、南戲、傳奇、時(shí)戲、例戲五大類別，共整理調(diào)腔劇目72個(gè)，其中雜劇4個(gè)：《西廂記》《漢宮秋》《單刀會(huì)》《掃秦》；南戲13個(gè)，如《琵琶記》《荊釵記》《白兔記》《拜月記》等；傳奇10個(gè)，如《玉簪記》《青袍記》《牡丹亭》《水滸傳（昆腔）》等；時(shí)戲36個(gè)，如《鳳頭釵》《游龍傳》《三婿招》《雙玉配》《還金鐲》《仁義緣》《天門陣》《八美圖》等；例戲9個(gè)，如《賜?！贰掇钠濉贰短旃儋n福（昆腔）》《慶壽（昆腔）》等。每部戲撰有解題、?？庇浐妥⑨?，各劇目之前有劇目解題，通常包括劇目介紹、劇目考證、演出鉤沉（以晚清民國(guó)時(shí)期為主）、劇情梗概、整理說明等內(nèi)容。五大類別之外，附有“調(diào)腔劇目叢考”如《調(diào)腔〈西廂記〉考論》《調(diào)腔〈漢宮秋〉考論》《調(diào)腔〈荊釵記〉考論——兼論明后期青陽(yáng)腔改本〈荊釵記〉》等研究成果，以及《調(diào)腔曲牌分類詳解》，都是調(diào)腔學(xué)術(shù)研究的代表。本書收錄的調(diào)腔劇目，既有出自雜劇、南戲和明清傳奇的劇目（被稱為“古戲”），也有后來相對(duì)獨(dú)立發(fā)展出來的本劇種劇目（被稱為“時(shí)戲”）。調(diào)腔時(shí)戲數(shù)量眾多，每部出數(shù)相對(duì)較多，作者雖無(wú)從考實(shí)，但大都出自調(diào)腔流行區(qū)域的藝人或下層文人之手，有的與彈詞、小說作品相關(guān)，部分可與紹劇、越劇劇目相參證；文學(xué)性較強(qiáng)，“一劇有一劇之精華，一劇有一劇之意義，亦不若亂彈文戲之千篇一律”（蔡萸英《翠廔小語(yǔ)》），“唱詞較亂彈為典雅”（棘公《越劇雜談》）。例戲則為正本戲開演前搬演的儀式性劇目，包括“五場(chǎng)頭”劇目和彩頭戲。相比于其他高腔劇種常演劇目仍以元明南戲?yàn)橹?，調(diào)腔相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展出數(shù)量眾多的清代民間傳奇戲，即“時(shí)戲”，多為“人無(wú)我有”之劇，是一筆寶貴的戲曲文化遺產(chǎn)。地方戲劇本整理始終是中國(guó)古典戲曲研究的基礎(chǔ)性工作?！墩{(diào)腔傳統(tǒng)珍稀劇目集成》是首次對(duì)調(diào)腔劇目系統(tǒng)的、集成式的整理，體量宏大，是填補(bǔ)調(diào)腔大型整理項(xiàng)目空白之作。2019年作者團(tuán)隊(duì)國(guó)家社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)時(shí)，評(píng)審專家即認(rèn)可本書“是調(diào)腔研究前沿的創(chuàng)新成果，對(duì)豐富和拓展中國(guó)戲曲史研究有重要學(xué)術(shù)意義”，“會(huì)助推傳統(tǒng)地方戲的深入研究，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼與傳播”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)表一系列重要論述、做出一系列重要指示批示，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引航指路。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。黨的二十大報(bào)告也指出，要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。本書的策劃、落實(shí)和鄭重推出，正是深入貫徹習(xí)近平總書記的重要指示和黨的十九大、二十大精神的體現(xiàn)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘、整理、保護(hù)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，并深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，對(duì)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)人民群眾的文化自信與社會(huì)凝聚力都具有重要意義。《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》已經(jīng)頒布，注重在記憶、傳承、創(chuàng)新、傳播四個(gè)方面著力。作為國(guó)家出版基金項(xiàng)目、國(guó)家“十四五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目、2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃項(xiàng)目，相信本書的出版，對(duì)延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步彰顯中華文化的魅力，吸引更多人了解、傳承傳統(tǒng)文化，有一定的助推作用。

　　俞志慧（主編、作者）：浙江新昌人，文學(xué)博士，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院教授，紹興文理學(xué)院浙東唐詩(shī)之路研究中心主任，國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“《國(guó)語(yǔ)》文獻(xiàn)集成與研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19ZDA251）首席專家。主攻中國(guó)古代文學(xué)和文獻(xiàn)，多次主持、省部級(jí)課題項(xiàng)目，發(fā)表論文80多篇，并出版了《君子儒與詩(shī)教——先秦儒家文學(xué)思想考論》《國(guó)語(yǔ)韋昭注辨正》等學(xué)術(shù)專著。被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師（2014），獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼（2020）。吳宗輝（作者）：浙江慶元人，浙江大學(xué)古籍研究所博士生，師從張涌泉教授，主要從事戲曲文獻(xiàn)、寫本文獻(xiàn)學(xué)、《國(guó)語(yǔ)》研究。曾作為主要參加人參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目“浙東調(diào)腔晚清民國(guó)抄本整理與研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16BZW037），在《文化遺產(chǎn)》《戲曲研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10多篇，參與了“紹興水鄉(xiāng)社戲叢書”的編纂工作。與俞志慧教授合作出版《調(diào)腔鈔本敘錄（新昌縣檔案館藏晚清民國(guó)部分）》（北京：中華書局，2015年），并獲浙江省第十九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果“基礎(chǔ)理論研究類”三等獎(jiǎng)。