陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正

　　《禮記陳氏集說(shuō)補(bǔ)正》，納蘭性德著，今由揚(yáng)州大學(xué)歷史系陳士銀點(diǎn)校整理。本書(shū)以清康熙十九年（1680）《通志堂經(jīng)解》本為底本，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本為校本，對(duì)了解納蘭性德在經(jīng)學(xué)上的造詣以及梳理元明清三代禮學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)都具有重要意義。《禮記陳氏集說(shuō)補(bǔ)正》是納蘭性德對(duì)元儒陳澔《禮記集說(shuō)》一書(shū)的補(bǔ)苴與匡正之作，凡陳澔所遺者謂之“補(bǔ)”，所誤者謂之“正”。四庫(kù)館臣對(duì)納蘭性德此書(shū)評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為其“綜核眾論，原委分明，凡所指摘，切中者十之八九”。納蘭性德喜歡征引詩(shī)詞解經(jīng)，也與作者詩(shī)人的身份若合符契。如卷十引杜甫詩(shī)“伐竹者誰(shuí)子，悲歌上云梯。為官采美箭，五歲供梁、齊”解釋經(jīng)文“伐木取竹箭”，又如卷十七再引杜詩(shī)“裁縫滅盡箴線(xiàn)跡”以釋經(jīng)文“凡帶有率無(wú)箴功”。在此書(shū)中，納蘭性德提出許多獨(dú)到的見(jiàn)解，能夠突破傳統(tǒng)漢學(xué)與宋學(xué)的路數(shù)，自成一派，讓人耳目一新?！抖Y記陳氏集說(shuō)補(bǔ)正》脫稿時(shí)，納蘭性德不足三十歲，且此書(shū)體系龐大，征引繁雜，書(shū)成之后未及精校，難免存在一些疏漏。對(duì)此，整理本在校文中都做了必要說(shuō)明。另外，此次點(diǎn)校體例有三：一是底本中出現(xiàn)的避諱字，如“胤”“玄”“番”等，均改回今字，不另出注；二是底本誤字、脫字，而四庫(kù)本不誤、不脫，則據(jù)四庫(kù)本改正、補(bǔ)正；三是凡底本引用《禮儀》《周禮》及孔穎達(dá)、陳祥道、吳澄等人注說(shuō)，均參照禮典及《禮記正義》《禮書(shū)》《禮記集說(shuō)》《禮記纂言》等典籍原文一一核查。

　　納蘭性德（1655-1685），字容若，清朝權(quán)相納蘭明珠之子，清初著名詞人、經(jīng)學(xué)家，師承著名學(xué)者徐乾學(xué)。文學(xué)代表作為《飲水集》《側(cè)帽集》等，經(jīng)學(xué)代表作即為《禮記陳氏集說(shuō)補(bǔ)正》等?！肚迨犯濉穼⒓{蘭性德列入《文苑傳》，是傳除了盛稱(chēng)其文翰上的成就外，也稱(chēng)贊納蘭性德在經(jīng)學(xué)上的功底。